宋元时期的记载

2.宋元时期的记载

上述记载都是明代中期以后的史料，距离南宋已在200年之上。毫无疑问，我们不能对这些记录不假思索地相信。事实上，南宋时已有关于周雄的史料。就我所见，与周雄相关的宋元碑文中，最早的是南宋嘉熙四年（1240）临安府新城县知县汪绩所撰的《翊应将军庙记》⁽¹⁶⁾（以下简称为汪记）；次早的是临安府昌化县桂锡孙于开庆元年（1259）为周雄之子周宗胜所撰的墓志铭（以下简称为桂铭）⁽¹⁷⁾；第三是南宋末及元初曾任严州知事、建德路总管的方回于元至元二十年（1283）所作的《辅德庙记》（以下简称为方记）⁽¹⁸⁾。

我们首先根据汪记、桂铭、方记的记载来探讨周雄的出身及事迹。

（翊应）将军周姓雄名，字仲伟，杭之新城渌渚人。生于淳熙戊申（1188），其母感蛇浴金盆之祥⁽¹⁹⁾，殁于嘉定辛未（1211）。在三衢援笔作颂示异。按公称状貌魁梧，居乡日人已敬惮，及显而为神，在在有祠。……以绩来官于神毓庆之地，先访问其事，亦欲纪之，尸祝并请，锓诸坚珉，用隆庙貌。（汪记）

君讳宗胜，字子高，居杭之新城。父雄，能御大灾，捍大患，列在祀典，皇朝累封翊应侯。……翊应生辰，四方稚耆办赉香而祝者，杂还骈阗，神（周宗胜）鞠躬以相劳苦，远近大悦，祈福庇者，踵至里中。……呼子弟前曰：“家本寒素，赖我父之威灵，起人情之孚信，多所佽益，尚图报称。”……言讫而逝，自是祈祷必应，答响如生。里中刻香而像，分香告虔者纷纷矣。（桂铭）

侯杭之新城人，世家渌渚，业儒，讳雄，字仲伟。母夫人汪氏，感蛇浴金盆之祥，生于淳熙十五年（1188）戊申三月四日，以嘉定四年（1211）辛未四月朝徽州婺源县五显王卒，年二十四。（方记）

汪记的写作年代与周雄之死相距仅29年，而且又是汪绩本人在任新城知县期间通过调查后写成，其所述事情的来龙去脉可信度极高。方记是方回受周雄之孙逢吉之托而作⁽²⁰⁾，有关周雄的事迹可能是以周逢吉所提供的资料为基础。汪记、方记中所载的周雄出生地及其生卒年一致，即南宋临安府新城县渌渚人，生于淳熙十五年，死于嘉定四年，享年24虚岁。

汪记提到因尸祝（巫师）的请求而刻录记文于碑。据此碑记，周雄生前身材魁梧、强壮，受同里乡亲的尊敬。生前他曾在衢州“援笔作颂示异”，即操着笔杆写卦词，显示出了奇异的才能。据此可知，生前的周雄极有可能是一个从事占卜活动的巫师。由桂铭可知，周雄成神后被列于祀典，在其诞辰日，远近各地的参拜客源源不断，其子周宗胜由于殷情接待，受到了诸多香客的欢迎。周宗胜临死前曾对“子弟”说周家靠着其父周雄的灵迹，得到了大量的好处，希望以后还要好好供奉周雄之神。宗胜去世后，也被香客们当作神灵供拜，有求必应。方记中则提到周宗胜去世后，周雄“犹子”宗智要求朝廷允许周氏子孙世代主持周雄庙宇，并得到了批准，此后还竭资修建该庙⁽²¹⁾。结合前述滨岛先生研究成果，基本可以推定周氏一族是从事民间信仰活动的巫师之类的宗教职能人士。

方记中说周雄“业儒”，关于这一点，汪绩的记文丝毫未提及。而在方回《桐江续集》卷三十六所收的元大德四年（1300）重订的《辅德庙碑》里面，并无“业儒”的记载，可见新城周雄庙前的碑文中的“业儒”二字并非是方回原文，而是刻碑时他人加入的。此时距周雄之死已近90年，距其成神至少已有60年，显而易见是为了美化周雄的身份而伪造出来的。