解读黄道婆的松江之行

二、解读黄道婆的松江之行

从社会历史学的角度看，黄道婆生活在宋末元初，由于这一时期社会极为动荡不安，战事不断，因此，战争急需大量的衣被、帐篷等军备物资。但当时内地的棉纺织工业还相当落后，百姓生活用布还只是停留在一种自给自足的原始状态，根本不可能满足统治者的需求。为了解决这一燃眉之急，朝廷便在各地建立了织造工坊，统一由官府管理和运营。这就是中国有名的“匠户”制度在棉纺织业的体现。黄道婆应该是在此背景下前往松江的，而且是以被官府征用的工匠师的身份前往该地区服役的。

在蒙古人建立元朝而南宋走向灭亡的改朝换代时期，元朝为了平定反抗，首先控制民众的流动。因此，各地关卡林立，戒备森严。官道、码头、集市、重镇、城池等地，都是用兵把守的。剿匪安民，建立新的统治秩序，一切活动以军事需要为原则。在此情形之下，黄道婆是不可能在元朝时私自从崖州到松江的。

元朝建国初期，百业待兴，况且中国又是由一个北方的游牧民族来统治，所以，各方面的确都需要从零开始，需要各民族的参与。同样，为了巩固得来不易的政权，元朝皇帝任用了一些地方上有才识、有影响力的人士来协助治理天下或替自己办事，责令各地方的官府广招天下优秀人才为己所用。在这样宽松的政治环境下，拥有棉纺织技术的黎族人才更是受欢迎，也正是因为如此，才有了黄道婆的“松江之行”。由此推测，黄道婆在元建国初期前往松江传授棉纺织技艺，并不是个人所为，而纯属是朝廷官方所为，是为发展朝廷生产能力的鼎力之作。

由此可见，黄道婆的松江之行，真正是为了解朝廷的燃眉之急，同时黄道婆是古崖州黎族妇女的身份应不可置疑。其实松江一带的人士并不知道黄道婆的真实身世，所以才出现了像元代陶宗仪的《辍耕录》卷二十四所述：“……国初时，有一妪名黄道婆者，自崖州来。乃教以做造捍、弹、纺、织之具。至于错纱、配色、综线、挈花，各有其法。以故织成被、褥、带、帨，其上折枝、团凤、棋局、字样，粲然若写。人既受教，竞相作为，转货他郡，家既就殷。未几，妪卒，莫不感恩洒泣而共葬之……”

谭月珍，女，黎族，海南省保亭黎族苗族自治县人，1962年7月出生，广东民族学院中文系本科毕业，现为琼州学院副教授、国家级普通话测试员、五指山市政协委员。