精神产品及其特点

精神产品是指通过人们的精神劳动生产出来的能够满足人们精神文化需要和推动人类精神文明发展的产品。它包括科技工作者、理论工作者、教育工作者和文化艺术工作者在各方面的创作。

精神产品是人类实践经验的概括和总结，是主观存在的反映。它的存在形式有两种：一种是“从活动形式转变为对象形式，静止形式，在对象形式中被固定”，即“从活动变为存在”；另一种则是“没有从运动形式转变为实物形式”；在前一种形式中，抽象的观念、思想具有了脱离生产者劳动过程而存在的“物的形式”或“独立的形式”；而在后一种情形中，活动的结果不表现为“物的形式”，而表现为知识的讲授，表现为一种思想观点和原理的阐释，但它们仍然是“产品”。

除此之外，还有一种情况也包括在精神产品的含义中，这就是：从脑力活动出发，以物质产品为结果的智力产品。这是脑力劳动者同工人所形成的“共同产品”。这类智力活动的结果往往“体现在物质财富中”。

作为观念形态的精神产品，一般具有以下几个特点：

(1)扩散性。物质产品的生产是有形物的生产，物质产品可以大批量的、重复的生产，产品也可以传播到世界各地，但它的传播毕竟是有限的。精神生产是无形物的生产，它的产品是以知识、信息的形态存在的。而知识、信息可以通过无线电等各种现代化的通讯设备迅速、广泛地扩散。因此，精神生产显然是一种非重复性生产，但其产品扩散的领域和范围都远远超过物质产品。精神产品的扩散性从本质上看也不同于物质产品的扩散性。物质产品扩散的范围和物质生产的时间以及产品的数量有直接联系，生产的产品越多，扩散才能越广。精神产品扩散范围的大小，与精神生产所花的时间和劳动无关。精神生产是一次性投资，一旦新的精神产品被生产出来，便可无限传播，此项生产便宣告结束。另外，物质产品的扩散往往需要包装、运输、因而需要很高的代价。而精神产品的扩散过程只需花费少量的通讯和运输方面的费用，因而不会使精神产品由于运输而更多地提高价格。

(2)延续性。精神产品除了具有扩散性的特点以外，还具有延续性的特点。由于物质运动的绝对性，物质产品都有一定的使用寿命，到了一定的时候，它就要转化为其他的物质运动形式。一件物质产品只能供一个人或一少部分人使用，精神产品则不然，它可以年复一年，代复一代地被记忆、保存，它的作用可以绵延千古。我国古代的许多发明创造，一直延续到今天以至未来若干代，供世世代代的人所享用。

(3)阶级性。在阶级社会里，精神产品的阶级性主要表现在两个方面：一方面表现在精神产品的生产上。由于精神产品的生产者是生活在阶级社会之中的，各种思想无不打上阶级的烙印。因此，精神生产者生产出来的精神产品不可避免带有阶级性的政治倾向；另一方面是表现在精神产品的生产目的和社会功能上。

由于在阶级社会中生产的精神产品是为了维护一定阶级的利益和服务于一定阶级的政治需要，因此，在阶级社会中生产的精神产品会带有较浓厚的阶级色彩。但是，这里所讲的带有阶级性的精神产品，主要是指那些属于思想性的精神产品，并非指那些属于知识性、艺术性的精神产品。

(4)时代性。精神产品具有鲜明的时代特征。因为每个时代的精神产品都是在那个时代历史条件下产生的，并且主要的是在为那个时代的物质文明发展服务的。也就是说，只有当一个时代的物质生产水平和精神发展程度达到一定高度时，才能生产出相应的精神产品来。

(5)相对独立性。精神产品的生产，虽然同物质产品的生产有着直接联系，但两种生产的发展也不总是平衡的。实际上，倒是经常存在着不甚平衡的状况。精神产品生产的发展有着相对独立性。如古希腊的物质生产发展水平很低，但在精神产品的发展上，却创造了留芳千古的文化和艺术。18世纪末和20世纪初的德国，物质生产相对落后，但精神产品的生产却达到了很高的程度，出现了一批杰出的文学家和思想家。当代有些资本主义国家的经济虽然很发达，而人们的精神生活反而相对贫困。这说明，物质财富的富有不等于精神财富的充裕。因为物质产品的生产有着自身的运动规律，而精神产品生产也有着自身的运动规律，所以说，精神产品的生产具有相对独立性。