【摘要】：社会学视域中的权力之维是吉登斯政治哲学的逻辑基点。他把解放政治的权力形式称为“等级式权力”，并对解放政治进行了反思。[1]为此，他提出用能动式权力来构想一种新的政治形态——生活政治。
从解放政治到生活政治_行动的自我与身体：吉登斯“生活政治”研究
社会学视域中的权力之维是吉登斯政治哲学的逻辑基点。他对二元权力观进行批判，不是为了研究权力的游戏规则及其灵活性、揭露权力的奥秘，而是为了研究晚期现代性以来的权力形式的变化。他把解放政治的权力形式称为“等级式权力”，并对解放政治进行了反思。吉登斯对忽视权威性资源的不满意是在表明他对宏观权力的不满，对福柯的微观政治颇有微词，又明确表示马克思和福柯的理论各持一个极端，并且这两个极端是以一种界限为民族国家的社会的形式和以特殊的制度场所的形式被确定的。“只有对宏观层次上的一成不变和微观层次上的灵活多变提出质疑，才可能扩大一种政治空间，这种政治空间既减弱了将所有的社会关系归结为一种必要的阶级统治的倾向，又避免了福柯否定宏观社会秩序的存在并用微观社会的多样性的唯名论的方法来代替它的倾向。”[1]为此，他提出用能动式权力来构想一种新的政治形态——生活政治。能动式权力强调“生成”的行动者与“生成”的日常生活世界，凭此运作的政治模式尝试解决晚期现代性阶段的行为规范问题和生存性难题。本章的三个小节主要解决如下三个问题：第一，吉登斯如何对权力进行重新界定，社会学视域中的权力之维与其政治哲学有什么逻辑上的关联？第二，解放政治具备怎样的特性，存在着怎样的限度，又是建立在何种权力模式的基础之上？第三，生活政治的基础是何种权力模式，这种权力模式如何把新的政治理念融入进来？
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