突厥兵犯大唐众大臣

第二节　书面文物遗产

一、塔塔尔族历史上使用的文字

驻牧于中国东北的塔塔尔人，在漫长的历史时期曾使用古代突厥文。古代突厥文又称为“突厥—鲁尼文”“鄂尔浑—叶尼塞文”。唐末起塔塔尔人使用古回鹘文。在这时期，塔塔尔人信仰属基督教一支的景教，随后又使用了随基督教而来的阿拉米文（叙利亚文）。13世纪后皈信伊斯兰教，又使用了阿拉伯文。

1240年，金帐汗国建立后，古回鹘文成为官方通用文字。1500年，金帐汗国解体，作为官方文字的回鹘文不再使用。自19世纪后期到20世纪初叶，塔塔尔人在继续使用和改进阿拉伯文的基础上，创造了以阿拉伯字母为基础的塔塔尔文。

二、刻于石碑上的书面文物

古代突厥碑铭“阙特勤碑”建于732年，刻在该碑的铭文最早谈及了塔塔尔人，是极其珍贵的历史文物。碑铭东面第4行、第14行及南面第1行都列举了“三十姓塔塔尔”。突厥文“比伽可汗碑”建于735年，其东面第34行列举了“九姓塔塔尔”。突厥文“磨延啜碑”建于759年，该石碑北面第13行和第20行列举了“九姓塔塔尔”和“塔塔尔”。上述三块石碑都是与塔塔尔族历史相关的重要文物。此外，今俄罗斯联邦马里自治共和国是古代保加尔塔塔尔人驻牧的地方，这里发现的突厥文碑也是塔塔尔人珍贵的文物之一。

在内蒙古自治区达尔罕明安联合旗百灵庙、敖伦苏木古城遗址、毕青吐浩来古村庄遗址的考古发掘中，发现了许多刻有十字标记和回鹘文的墓碑，说明这里是古代塔塔尔人生活的地方。考古发现的这些古墓碑文都是与塔塔尔历史有关的重要文物。

1983年，在内蒙古自治区赤峰市西南25公里的一座小山坡的考古中发现了一块古墓碑，它是古代汪古惕（白鞑靼）部将军术安·库木哥（于1253年去世）的墓碑，碑文是回鹘文，自左至右直行。这对研究塔塔尔族古代语言文字具有重要学术价值，是宝贵的历史文物。

在亦的勒河（今伏尔加河）流域也发现了保加尔塔塔尔人13世纪至14世纪所建的古墓碑，其碑文有的是阿拉伯文，有的是塔塔尔文。当年塔塔尔人所建的墓碑是很多的，后来大多被掘出用于教堂的地基，故所剩墓碑为数甚少，但具有较高的研究价值。

居住在新疆乌鲁木齐市、伊宁市的塔塔尔人自1830年至2010年也设立了不少墓碑。乌鲁木齐的墓碑由于多次迁坟及风雨侵袭而毁。伊宁市的墓碑因塔塔尔陵园得到保护而保留至今，是具有较高科研价值的文物。

三、诏书和训令

金帐汗国时期，汗王下达的各种诏书和训令在塔塔尔族的历史文物中占有一定地位。这些诏书和训令是：蒙哥·帖木儿汗写给俄罗斯宗教头目和神士的诏书；乌孜别克汗写给俄罗斯宗教头目佩特尔的诏书；江毕汗的王后塔伊都琳写给宗教头目海牙格奴司和哈力克·斯拉尔的两份诏书；毕尔迪·拜克汗下达给阿力克·斯拉尔的训令；塔伊都丽王后写给伊万的诏书；汗王写给宗教头目米海依的诏书；金帐汗国著名汗王脱脱迷失汗于1391年关于《塔尔汗政权的训令》，于1393年写给里惕瓦·恰肉里汗的训令；帖木儿·库惕鲁胡汗于1397年关于《塔尔汗政权》的训令。上述训令中有一份是脱脱迷失汗用当时通行于金帐汗国的官方文字回鹘文写的，还有训令是用阿拉伯文写的。帖木儿·库惕鲁胡汗的训令是用古回鹘文和阿拉伯文并列写成的。诏书和训令是研究当时塔塔尔语言文字和文学作品的珍贵史料。