0．2．2．1 马克思主义女权主义与马克思主义关系
1997年王跃华、张国胜《当代西方的马克思主义女权主义》[24]指出了马克思主义与女权主义相互融合就是马克思主义的女权主义，为了实现女性解放，马克思主义和女权主义必须联合起来。2002年秦美珠《困境与选择——马克思主义女性主义的走向》[25]以马克思主义的理论分析为基础，阐述马克思女权主义理论面临的难题，指出妇女获得解放才能有全人类的解放。王宏维《女性主义：马克思主义的一个解读模式》[26]指出女权主义是马克思主义理论的一种解读模式。叶苗《略论当代西方马克思主义女权主义》[27]，从妇女受压迫的根源、妇女与家庭劳动、妇女与社会劳动三个方面，论述了马克思主义女权主义的理论突破。2004年蒋欣欣《西方马克思主义女性主义》[28]指出西方马克思主义女权主义对马克思主义妇女解放理论的继承、修正和补充。2006年王淼《马克思主义妇女理论及其对西方女权主义的影响》[29]分析了马克思主义妇女解放思想对女权主义的深刻影响，由此产生了马克思主义女权主义和社会主义女权主义这两个带有明显的马克思主义话语的流派。
2007年秦美珠《马克思主义女性主义关于家务劳动的讨论》[30]指出马克思主义女权主义以马克思主义理论为分析框架，围绕家务劳动的探讨，体现了马克思主义与女权主义的结合。2009年秦美珠《女性主义与马克思主义的婚姻幸福吗？——关于西方女性主义与马克思主义结合的反思》[31]对西方自20世纪60年代以来的女权主义与马克思主义结合进行反思，指出二者的结合不仅推动了女权主义的发展，而且展现了马克思主义在当代的意义，还将对中国马克思主义妇女观研究具有重要的启发意义。董美珍《马克思主义女性主义对马克思主义的继承发展》[32]指出马克思主义女权主义对马克思主义精髓的承袭和发展，马克思主义妇女观是马克思主义女权主义重要的指导原则。王宏维《女权主义的历史唯物论何以可能？》[33]指出女权主义的历史唯物论的提出和研究，不仅成为马克思主义女权主义的一个独特的理论贡献，也集中展现了当代国外马克思主义发展的某些特点和趋势。史巍、韩秋红《女性主义马克思主义研究的哲学思考》[34]中对女权主义马克思主义思潮的问题意识、前提性问题、思维方式及现实性与理想性的关系等问题进行哲学思考，以使女权主义马克思主义研究获得更为广阔的思想空间和发展前景。
2011年陈英《女性主义的马克思主义何以可能？》[35]中指出马克思主义独具的阶级分析与女权主义独具的性别分析，两种分析方法在概念基础、批判意识、政治目标三个方面具有的对等性，奠定了马克思主义与女权主义的融合的可能性。朱国芳《经典马克思主义的女性主义思想及其影响》[36]经典马克思主义的女权主义思想给女权主义的发展提供了丰富的思想资源，促成一些女权主义思潮诸如马克思主义女权主义、社会主义女权主义、唯物主义女权主义的出现，并对中西方女权主义思潮产生重要影响。2012年王平《走向后现代：后马克思主义女权主义的当代论域及其归宿》[37]评析了在第三次女权主义浪潮里，后马克思主义女权主义这一现代思潮对马克思主义的质疑，探讨其理论转向及其未来走向。鹿锦秋《当代马克思主义哲学的女权主义发展》[38]对南希·哈索克的马克思主义的辩证女权主义思想进行探析，为女权主义的马克思主义化开拓了新途径。2013年秦美珠、易显飞《女性主义的后马克思主义转向》[39]中论述了后马克思主义女权主义思潮的形成，并且表明女权主义与马克思主义之间是一种既不兼容又相互需要的矛盾关系。鹿锦秋、付文忠《马克思主义女性主义社会认识论的建构逻辑》[40]指出马克思主义女权主义寻求从历史唯物论视域建构一种以劳动性别分工为逻辑起点的女权主义社会认识论。为马克思主义认识论研究范式的多样化提供了借鉴和启迪。
0．2．2．2 两种生产理论和性别理论
2005年秦美珠《历史的误读：西方马克思主义女性主义关于两种生产理论》[41]指出西方马克思主义女权主义者看到物质生产和人类自身生产之间的辩证法，把马克思恩格斯的两种生产理论作为其理论的基石，但是他们的二元对立观使得性别分析和阶级分析的结合并不成功。2006年王宏维《论西方马克思主义在社会性别视域中的演进与拓展》[42]指出马克思主义女权主义对资本主义的统一性、资本主义与父权制、性别与劳动分工、无酬家务劳动等进行了较专门的探讨，提出了一些既具批判性和解构性又具建构性的理论见解。2009年赵家祥《澄清对“两种生产”理论的误解》[43]从多方面剖析了反马克思主义者及马克思主义内部对恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书中论述的“两种生产”理论的攻击和歪曲，澄清误解，阐明了恩格斯“两种生产”理论的真实内容。
2010年郅玉玲《马克思主义女权主义关于性别平等理论的现代解析及诠释》[44]指出马克思主义女权主义对性别平等的研究包括根据马克思主义基本原理与方法对性别平等展开研究和对马克思主义关于性别平等的理论所作的审视、分析、解构或建构两方面内容。2012年罗月婵《“两种生产”视域下的马克思主义妇女解放理论——重读〈家庭、私有制和国家的起源〉》[45]指出以“两种生产”理论为指导来探讨妇女解放问题，不失为探寻妇女解放之路的一种有益尝试。李赛、枫叶《一种误解还是一条道路——西方马克思主义女性主义视阈内两种再生产理论的再认识》[46]论述了对马克思主义的两种再生产理论，马克思主义女权主义者存在误解的现象，使马克思主义女权主义研究走出困境，在澄明理论前提的基础上得以拓展。
0．2．2．3 父权制与资本理论
2000年戴雪红《性别与阶级——当代西方女权主义诠释女性解放的两种角度》[47]文章评介了激进女权主义（Radical Feminism）、马克思主义女权主义（Marxist Feminism）、社会主义女权主义（Socialist Feminism）的相关观点，指出性别（Gender）、反对父权制（Patriarchy）的性别斗争是女权主义的基本观点，阶级、反对资本主义的阶级斗争是马克思主义的基本观点。2001年戴雪红《父权制与当代资本主义批判——女权主义的理论透视》[48]，指出“父权制”是女权主义的中心概念，父权制是资本主义的本质特征，女性受压迫的根本原因是资本主义而不是父权制。2007年陈学明《西方女性主义的马克思主义对资本主义全球化的独特批判》[49]探讨了在西方女权主义马克思主义者评判当代资本主义的众多著作中，比较有影响力的是J·K·吉布森－格雷汉姆著《资本主义的终结——关于政治经济学的女性主义批判》一书，指出该书从女权主义视角，用其反本质主义的多元决定论的方法，对资本主义全球化作出独到的判断。
0．2．2．4 妇女解放与人的全面发展理论
2003年秦美珠、高雅珍《女权主义社会平等观的困境与出路》[50]论证女权主义的社会平等观的局限，揭示马克思以人类解放为前提的女性解放的意义。2004年秦美珠、刘雅丽《政治解放：女性解放的前提与界限》[51]指出马克思在异化世界与人类世界的辩证关系的框架中，揭示了女性解放的前提和意义，女性要实现自身解放，必须超越政治解放，实现人的全面发展。秦美珠在《试论马克思女性解放思想的哲学意义》[52]中指出马克思女性解放思想的意义是为女性解放提出了总体目标与总体思路。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
