【摘要】：马克思在《神圣家族》中高度赞同傅立叶的观点“妇女解放的程度是衡量普遍解放的天然标准”[61]。马克思指出，在这一论断中妇女解放与人的解放的关系被阐述得非常清晰：妇女解放包含于人类解放之中，是全人类解放的组成部分，妇女解放对于全人类解放来说是一个重要的衡量尺度，只有妇女解放了，才能够实现全人类的解放。马克思指出未来社会“将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”[62]。
妇女解放的长期性_国外马克思主义女权主义理论梳理·观点评析·殊异甄析
马克思在《神圣家族》中高度赞同傅立叶的观点“妇女解放的程度是衡量普遍解放的天然标准”[61]。马克思指出，在这一论断中妇女解放与人的解放的关系被阐述得非常清晰：妇女解放包含于人类解放之中，是全人类解放的组成部分，妇女解放对于全人类解放来说是一个重要的衡量尺度，只有妇女解放了，才能够实现全人类的解放。马克思指出未来社会“将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”[62]。妇女解放与无产阶级解放以及全人类解放的目标是完全一致的，关系是相辅相成的。在马克思最早的一篇论文《论犹太人问题》中指出：“任何一种解放都是把人的世界和人的关系还给人自己”[63]。妇女解放正是在人类一切社会关系中最为普遍的两性关系上将人的平等关系还给人自己。人的解放是一个历史过程，同样，寓于人的解放过程中的妇女解放也必然要经历一个漫长的发展过程。[64]妇女解放既是妇女自身要解决的问题，也关系到整个人类的事业。只有实现占人类人数一半的妇女的解放，才能实现全人类的解放。妇女解放的程度是社会文明的再现，是衡量普遍解放的尺度，它必将是人类历史上一项长期而又艰巨的事业。也就是要把妇女从被压迫的社会地位中解放出来，进而使得她们在经济、政治和文化等社会诸方面与男性缩小差距，逐步实现完全平等。实现妇女的解放再到全人类的解放，最后人的自由全面发展终将得以实现。
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