马祖平常心

1. 马祖道一

马祖道一生活于“安史之乱”前后，目睹了“安史之乱”的爆发及其对社会造成的影响。政治混乱、民生凋敝、人性扭曲，这使他对中国人固有的思维模式和社会状况进行深刻反思，并以强烈的宗教情感和独特的信仰方式表达出来。他提出“非心非佛”、“平常心是道”的思想，在日常生活的自然运用中表现出来，直接沟通了自然无为的道家思想，马祖道一认为每个人内在都具有佛性或平常心，人们只要化解执著、遂顺自然、护持真我，那么，行住坐卧，无一不是真如，无一不是解脱。我们所看到的，无一不是“道”。

人们在日常生活中已经习惯了向外攀援，使得我们的“平常心”受到污染或扭曲，这也就丧失了自我。禅的智慧不是要抹杀每个人的欲望与追求，不是消解事功，而是让你保持一颗未被污染的“平常心”，做到自我和谐。

2. 平常心是道

【平常心】

“平常心是道”这句话，始见于马祖道一禅师的语录：“道不用修。但莫污染。何为污染？但有生死心造作趋向，皆是污染。若欲直会其道，平常心是道。”有人问马祖大师，应该如何努力于道的修习，马祖说：“肚子饿了就吃饭，疲倦了就睡觉。”问：一般人不正是这样做的吗？马祖大师说：“一般人吃饭的时候在解开一万个结，很多人每天早晨是在数不清的昨日的束缚中醒来的。应把一切使心灵陈腐的危险抛开，用心的本性去生活，这就是平常心。”饥来食，困则眠，热取凉，寒向火。平常心即是自自然然，了无造作，了无是非取舍，只管行住坐卧，应机接物。平常心没有分别、矫饰，是超越染净的自然生活，是本来清净自性心的全然显现。如果着意追逐客尘，有心造作攀求，反而会丧失平常心的和谐性、平衡性，而成为反常心、异常心。

平常心即是清净心。通过对世间万物的正确认识，以一颗平常心去看待这一切，得失随缘。关于平常心是道，禅宗有这样一公案。有一位禅师有三个弟子，有一天，师父问三人：“门前有两棵树，荣一棵，枯一棵，你们说是枯的好、还是荣的好？”大徒弟说：“荣的好。”二徒弟说：“枯的好。”三徒弟说：“枯也由它，荣也由它。”无论你选择前两者中的哪一种心态，都会产生得失之心，因受外界影响而或喜或悲。“平常心是道”是禅林中习惯用语，凡事都应平常对待。今天的人引用这个词，会使我们逐渐地明白生活原是很平常的。

【超脱自在】

净土世界之净全在无分别心。人本平常，因为努力精进，种了善因，结了善果，受到人们尊敬，社会委以职位，给予荣誉亦属正常，但万万不可因此失去平常心。不要以为自己“功德无量”，有此念就是失去平常心的开始，接着便是不平、烦恼、失落、抑郁。只有心灵获得解脱，不为物牵，不为烦扰，平静、安适、充实、愉悦、幸福、成功就在身边。马祖大师未出家前有几位老朋友，听到马祖开了大悟，到处说法，有问必答，皆大欢喜。大家都感到非常稀奇，心中半信半疑。

有一天这几位老朋友，约定日期去看望马祖，并请开示，可是又想不出问些什么才好。大家就一边走着一边想，东张西望，忽然看到大路旁有一只老黄牛，鼻子上穿了一根绳子，缚在大树上面。从左边方向转、转、转，把这根牛绳越转越短，最后把鼻子碰到树上。再回过来又朝着右边方向转、转、转，把绳子再渐渐放松，后来又越转越紧，最后又把鼻子碰到树上。其中一个人说，我们就把这件事情去请马祖开示。突然间飞来一只秋蝉，脚被丝网扳住，飞不过去。当下就吱吱地拼命狂叫。蜘蛛看到秋蝉飞来缠在丝网上，马上就赶来开口要把它吃掉。秋蝉用尽全力，向前猛冲，只听到呼噜一声，就离开丝网向前飞去了。这个人又说，我们再把这件事去问马祖。大家走到马祖庙里，问马祖说：“请问如何是团团转？”马祖说：“只因绳子不断。”大家听到这句话都感到奇怪得很，难道马祖也看到了吗？又问：“绳断又如何？”答曰：“逍遥自在去也。”大家都说答得对。又问：“请问如何是吱吱叫？”马祖说，“只因脚下有丝。”再问：“丝断又如何呢？”答曰：“呼噜飞去了。”这几个人对马祖赞叹不已。马祖借事显理，事理双融，依理会心。

人在世上，心里都有一根像牛一样在鼻子上拴着的绳子，要被牵着走，不挣断这根绳子人们就不会按照自己的意愿行走和前进。同时，人也都会有一个笼罩自己的心网，在不自觉中时时刻刻地束缚着自己。如果能够冲破裹在身上的那个束缚自己的网，自己的心就会获得解脱，心内自然就会达到和谐与平衡。