据老人回忆，在他们年轻时，结婚可不像现在这么自由（不是现代意义上的浪漫爱情的自由，而是苗族婚俗意义上的自由）。很多婚姻都是由父母做主选定的，个人选择的余地很小。那时宗族的势力也很强，一门婚事能否成功，那要看同族的叔叔伯伯们是否点头答应。包括“排家饭”，也是同族叔伯的一种义务，通过排家饭也使得缔结婚姻的双方家族有了更深的认识，既展示了宗族的实力，也强化了宗族间的联系；另一方面也展示了宗族在婚姻中的权力。
强势的宗族为了保持自身的繁衍和繁荣，不会轻易让族内的某户绝后。当有一户发生不能生育男孩的情况后，宗族可以通过族内过继，既保证族内的财产不外流，也能使族内每一户的人口继续按照男性继嗣繁衍下去。因此，宗族在以前的社会中发挥了确保族内家庭男孩的生育与抚养的功能。
现在表面上宗族的势力已经大大削弱，因为在雀儿寨，男女结成婚姻，根本无需通过宗族，连同公（FF）的叔伯也无法过问。但在“双喜婚”中我们却可以明显地看到宗族的力量。前面提到的嫁妆，即是女方宗族力量的展示，而在双喜婚过程的晚间“对歌”和其后的“亲言姻语”，则是双方宗族的联合与展示。平时隐藏在日常生活表面下的宗族在“双喜婚”中得以显现，通过这场婚礼向世人表示，“双喜婚”绝不仅仅是个人的事情，而是宗族之间的联姻。
首先，通过礼物的流动：棉被、家具、儿童用品、现金等建立了宗族之间的关系，并展示了双方宗族的实力。我们知道，嫁妆并不是女方一个家庭完全承担的，而是女方宗族的亲朋好友“帮送”的；而男方家的“折嫁妆钱”也是男方宗族整体实力的展示。其次，通过双喜婚过程中的对歌、说“亲言姻语”，两个宗族更是明确了联姻关系，而在“亲言姻语”的换姓酒仪式中表现得更为明显。“两碗酒要主客对换，表示今天新娘名不改，但姓换了，原来她是姓，现在她就是我家的婆娘了。”这明确了宗族间的婚姻交换关系。
在双方宗族相互赠送礼物的过程中，重塑了宗族间的联姻关系，并在一轮又一轮的赠送过程中，加强了宗族间的亲密关系。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
