狩猎神绘画

在我国北方少数狩猎民族中，狩猎是他们主要的生活方式，成为他们衣食谋生的主要生活手段与来源。其狩猎活动对一些少数民族来说是非常重要的活动仪式。在长期的狩猎过程中，人们逐渐形成一种特殊的崇拜意识，这种崇拜意识的形成，其主要是因为对出猎时收获的期望所致。在出行围猎时能否顺利，是否有收获，在他们眼里认为都与神旨有着密切的关系，可以说是由神决定的。把神看成是一切事物的主宰，将神按使用的功能分成多种神类。打猎的神很多，其中有围猎的神灵，负责掌管狩猎有关事宜，还有皮神，负责管理猎皮的事项，由于各种神灵在狩猎中都起到重要的作用，所以将其摆到至高无上的地位，于是便找到一种表达祭祀崇拜的形式，即在布、纸或其他材料上绘制图画，这样便产生了狩猎神绘画图式。

在赫哲民族中，这种绘画图式是他们的主要祭祀方式，狩猎神灵绘画中最常见的形象是赋予象征意义的太阳，大地、吉尔基神的图形和龙、虎、熊、鹰等各种动物的图像，再加上对围猎者的形象化的刻画，将各种形象元素有组织地设计安排在画面上，使画面具备了绘画艺术中的造型、色彩、空间关系以及线条、笔墨的运用等形式法则，也符合绘画艺术的表现规律，因而便产生了萨满绘画造型艺术形式。

在绘制图画的过程中，一般是由萨满亲手绘制或请族里有威望心灵手巧的人按照神灵的旨意而绘制。所使用的材料也比较简单，都是利用当地、当时容易找到的材料，如粗白布、兽皮、桦树皮、植物颜料、矿物质颜料、墨、毛笔等等。再经过加工制作绘制而成。

1．这是一幅赫哲族的狩猎神绘画，画幅大约17×65厘米，是20世纪初，在乌苏里江上游的赫哲族中收集到的。这幅打猎图画的画面布满了人物、动物、植物等形象，主要是反映了一种打猎的场面。画面中间画有一棵大树，从树叶看上去，并不写实，看不出是一颗什么树种，只是寓意为萨满树，萨满树叶子有些类似花朵，树干粗细不均，树的两侧分别画有5人和4人骑在马上，手中拿着马鞭，有的在行走或小跑状，人物打扮好似清代官员模样。画面上方画着9个人形的吉尔基神，即狩猎神，并有龙腾空和太阳神，还有一位官员在一旁观看。整幅画绘画性比较强，采用的是对称性构图形式，物体安排有序，线条表现生动自然，有粗细变化，人物、动物结构明确，转折处用线实而有力，画面形象以墨线绘出，在物体的主要部位，略施紫红色，加以突出形象，比较生动地反映了围猎的场景。如图12

图13，也是赫哲族的一幅狩猎神绘画，画面在构图上有似于上一幅图画。有明显对称性，画中间也画有一颗大树，大树的两边也各画有一棵小树，从画的上部分看，在两树之间悬挂有一排九个木刻狩猎神吉尔基神图形，这是赫哲族较普遍崇拜的神，其形状为头部是菱形，身躯为倒立的三角形。中间样式不同于其它的形状，看来是吉尔基神的主人。在中间的一颗大树之上悬挂着一个圆盘，这是赫哲人崇拜的太阳神。在树干上还挂有两个小神图形，叫艾德赫神，是狩猎时起保佑作用的神灵，是穿行于神与人之间的使者。再往下，树的两边站立两个大人物，手持折扇，衣着华贵，并有仆人侍候，表现的是一种特殊身份的人物。左右各有人牵着马和拴着的马，最下边是起伏的山地、丘陵，整幅画面表现的是希望猎获丰收的场景。从画面整体设计及表现看，反映了绘画者有着丰富的想象才能，将人与动物神灵等与自然有机的组合在一幅画中，并对其进行合理、有序的安排，即有主题意识，又不失画面的丰富性，给人以平稳和舒服的视觉心里，同时也体现出浓厚的生活气息。这幅作品原作现藏于俄罗斯岗山大学民族学博物馆中。

3．这幅绘画作品也出自赫哲族萨满之手，其原作是画在比较粗糙的纸张上的。画中上方绘有两条龙，作相对争斗摸样，中间有一颗粗壮的大树，但叶子稀少，并挂有四个艾德赫猎神，树的中间画有一个带有图案的太阳神，象征着在神灵保护下狩猎取得丰厚的成果。画面的人物与马的造型是比较简单概括的，绘画者有意将人正面形象处理，把马画成侧面形象，表现出装饰意味的形式。如图14

图12　萨满狩猎神绘画

图13　萨满狩猎神绘画

4．赫哲族打围绘画中的另一幅算是绘画性形式表现比较强的一幅。如图15，画中构图完整，是采用对称的形式组织的，中间以一棵萨满树为主，树上并无叶子，只是画一些果实，左右分开，左侧一人骑在白马上，其他三人紧随其后；右侧也是一人骑着黄马，有一人跟在后面，树根下面是用石块堆积的形状，画面上方是两条巨龙在做狂舞姿态，中间是一个太阳神，周围画一些祥云环绕，使画面增强了浓厚的生活气息与整体意识。此幅图画色彩运用比较浓重，整幅画面处于蓝灰色的环境中，人物官服的上衣以红色为主，下身为蓝色，两匹马一白一黄，树与下面的石头为暖色调，龙为黄色，整幅画采用的是先以钩线后染色的手法表现的。因为是画在布上，着色比较厚，以平涂为主，但比较均匀，人物造型准确、生动自然，充分体现了官人贵族的身份。表现了士大夫的闲情逸致、优雅的生活环境。

图14　萨满狩猎神绘画