治病神绘画

图15　萨满狩猎神绘画

赫哲族将治病神绘画称之为“牛尔罕”（这是赫哲语的音译），这种绘画也是用墨和颜料在布上或纸上绘制而成的。治病神绘画是萨满用于帮助病人治病的，画面绘有各种形象，如天空、大地、树木、鸟、蛇、虎、龙和各种打扮的人物等等。这些形象都是赫哲族崇尚的神灵，将自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜描绘在一起，使这图画在治病时，将图画的上端固定在细横杆上，挂在病人家某墙上，有时可能根据病人的需要多挂一些，布满墙面，造成神秘、肃穆的气氛。治病用的神灵绘画有多种形式，其中有一种称之为“治病药方”，是萨满由于某种原因不能亲自前往看病时为病人制作的。萨满将绘制好的神灵绘画，即“治病药方”派人送到病人家里，病人的家庭成员再按照这个样子用木头刻出动物或人的图形，并分别挂在指定的地方，再将治病药方固定在一根木棍上，挂在病人室内墙上，这样就能达到治病的效果。

如图16，这是一幅治病药方图画，画面上画着两只老虎神，一大一小，在虎前面画一棵小树，树上挂着神灵图形（萨满的助手），画的上面画着九个吉尔基猎神，中央画有猎神主人爱米神，是治病时常出现的神灵，整个画面形象采用线条的形式表现的，画面构图合理、完整，具有一定的形式美感与构成意识。各物象虽以意向造型的手法表现，但完全能够突出虎与树的形象特征。2．这幅治病神的“牛尔罕”绘画据史料记载，是20世纪初前苏联学者从黑龙江沿岸一个村庄收集到的。原作品是用铅笔、墨和红色颜料画在纸上的，在图画上展示的是一棵大树，树的两侧站着一些“狗”，下端是两只“豹”，在树的两侧，共有九人骑在马上，在树枝中间飞着大雁，共有九只，骑士也有九个，另外还有九条狗和三十九条蛇，布在图中各个位置，整个画面上还布满了一些呈红黑色的小十字形图案，可能是有助于驱走病魔能力的神灵。从整幅画的构图及形式表现来分析，不难看出绘画者有一定的构图意识和造型能力。画面虽然安排物象较多，但并无杂乱之感，作者巧妙的用一种以线造型概括的手法，将一棵萨满树贯穿连接着整个画面。使画面各要素有机的融合为一体。各物象安排自然合理，互有联系，达到完整统一，物象的造型不是以写实形式出现的，而是以概括、夸张的意味形式表现的，可以看出技法虽然不是很成熟，但抓住了物体的特征，形象刻画得生动自然。在线的运用上比较流畅自然，并有粗细长短变化，无疑是吸收了国画艺术中的线条的表现手法。如图17

图16　治病神绘画

3．图18，这是一幅画在粗麻布上的治病神图画。画面绘有多种神灵，上面画的是一个大吉尔基神，造型奇特，大肚长臂，处在最显赫的位置上，看来是此图画中是最重要的神灵。有天上飞的鸟神，有地上跑的马、狗等神灵。画面物象构成是以并列安排为主，各物象之间虽不连接在一起，但有一定的呼应关系，使画面处在一个完整的统一体中。画面装饰性也比较强，物象造型采用的都是意象性的表现手法，以主观神幻意识作为动物夸张变形的表现依据，完全抛开现实观念，幻想出能够驱逐人体病魔的威严的动物神灵。使物象造型出现奇异的形状，显示出其巨大的威力。画面以弧线为主要表现形式，线条均匀，体现出装饰性特点。

图17　治病神绘画

图18　治病神绘画

4．这幅赫哲族治病神绘画也是画在白布上的，画面画了许多蛇的形象，上面绘有圆盘状的太阳神，两侧各有一个豹神，中部是一个人面鱼身的神灵，两侧分别有动物神保护，下部分是以蛇神为主要表现的，整幅画面基本上是采取左右对称的形式特征呈现的，物象造型生动自然，线条运用流畅，且有粗细变化，是一幅绘画形式意味较强的作品。如图19

图19　治病神绘画

图20　治病神绘画

5．这幅也是赫哲族治病神绘画，是在黑龙江下游萨卡拉奇—阿梁村获得的，原作藏于彼得堡人类学与民族学博物馆中。当时是以墨线画于粗麻布上面的，整画面由人物和动物组成，其中最上面画有两条巨大的、相对的雷神；在中间站立的是“雷的主人”，端坐在椅子上，两边各四名站立的仆人，且衣服穿戴有两种样式；下方有两个站立叉腰的人，衣服与上面的人相同。在每个人胸前分别绘有三条小蛇，小蛇的“爱米”神和虎形的“紫翁神”，⑩据说这种神灵能帮助病人驱魔。整幅画也是采用对称的构图形式表现的，画面的人物都安排在正面站立，在形体比例上有大小、主次之分，充分显示了雷主人的至高地位和威严。人物、动物造型虽说比较呆板，但形体比例准确合理的。这种形式的神图，有的被称之为“萨满的药方”，是萨满在某种情况下，不能够前去给病人治病时请人家绘制出来的，这样将此图送到病人那里，再按照神意制作成木刻神像悬挂起来，以求治病。如图20