抽象意识下的神韵崇拜

在萨满文化造型艺术中，由于“萨满”这一特殊地位和作用，在一定的时空内、环境下，由于精神极度集中亢奋，甚至迷痴状态，在昏迷中由幻想、联想、想象、梦想到的萨满自身与人、神交际中，所呈现的全部掠影，形成一些抽象的虚幻的感觉，在潜意识的状态下，使其模糊的并无具象的物象形态，在无意识中呈现出有意味的艺术形式。其造型形式十分奇特，表现出极其丰富的想象才能。“匈牙利社会学院的米、霍帕尔博士在他编辑出版的萨满幻象画图，有些出自北方各族萨满之手。从内容图示看。似乎是表现有魂魄漫游的线路图，宇宙魄气漩涡与人界的关系，萨满索魂所要经过的险程以及各种潜伏的吉凶精灵，还有表现萨满祭祀与昏迷时，所见到的幻境与各种精灵的姿容及与萨满的关系等等”④。另外从富育光先生的调查研究中，有这样的描述：“1980年春到吉林永吉乌拉街北兰韩屯访问罗汝明、赵景惠、赵兴亚三位年迈萨满的老人。罗汝明已66岁，23岁当萨满，讲了不少特异感知体会，而且激动时给我画了神转“迷溜”时眼前的感受。1982年在吉林郊区与赵礼萨满谈话，老人兴奋时也用口沾着吐沫捏个小铅笔给我画迎神路线图，画他昏迷后幻觉行程，神秘网络反映当时的精神心理映像。有的符号是字非字，赵老笑而不解。鄂伦春萨满孟金福、达斡尔萨满平果、杨文生等也画过供神图、看鸟图、花草幻象形图⑤”。

这种由无特定的环境和潜意识状态下，产生独特的抽象造型艺术，也更加体现出萨满教深刻的内涵。“因为在艺术中隐含的因素发挥着巨大的作用，现性与隐性的结合，将为形式构图提供了进一步创新母题的可能性。潜藏在画面形色关系中的隐性形象，时常会发出暗示，丰富艺家给定的形色关系的深层含义，找出抽象语言符号与自然（或非自然）对象之间的相关性”⑥。满造型艺术也正是因为这种形式的表现，把氏族部落对神灵的崇拜带入一个更加神秘而抽象文化领域。