西方马克思主义美学的发展趋势

西方马克思主义美学伴随着“西方马克思主义”的产生而产生、发展而发展，是“西方马克思主义”思潮的一个重要组成部分。

“西方马克思主义”是第一次世界大战以后，在无产阶级革命于俄国取得胜利而在西方资本主义国家相继遭到失败的情况下，在西方国家中出现的一股在理论上和列宁主义相对立而又自称是马克思主义的社会思潮。无论在对现代资本主义的分析和对社会主义的展望上，还是在哲学理论方面，它都提出了不同于苏联的见解，从理论和实践两个方面批评共产国际和苏联共产党的内外政策。在哲学上，“西方马克思主义”提出了不同于马克思、恩格斯的历史辩证唯物主义的思想，公然宣称要复归马克思主义的黑格尔哲学渊源，重新发现马克思主义的“原来设计”；在政治上，“西方马克思主义”不赞成列宁的“党是无产阶级先锋队”的政党理论，主张走议会道路以及选择自治形式；在文化上，“西方马克思主义”非常重视文化对革命的作用，认为文化、艺术是唯一超越一切的力量，未来的希望就在文化和艺术之中。

“西方马克思主义”的一大特色就是他们的研究对象不仅仅限于经济、政治问题，而始终关注甚至倾注全力研究文化问题尤其是文学艺术与美学问题。由此而衍生出来的一个重要分支就是“西方马克思主义美学”，这股文艺思潮发展曲折、派系繁多，至今已经历了半个多世纪的历史。它发轫于德国、奥地利和匈牙利，继兴于法国和意大利，从20世纪50年代开始流行于西方各国尤其是工业发达的资本主义国家，并逐渐渗入亚、非、拉各地。西方马克思主义美学与马克思主义美学以及传统的资产阶级美学有着极其紧密而复杂的关系。它不同于马克思主义美学，也不同于传统的资产阶级美学，而是在各种文艺思潮的影响下，把马克思主义和唯心主义世界观糅合起来，从文化哲学的层面上对马克思主义美学进行“发挥”“修正”和“改造”。

随着改革开放的深入和西方马克思主义美学的大量涌入，究竟应该怎样看待西方马克思主义美学，已经成为中国学者在发展有中国特色的马克思主义美学的过程中不能回避的问题。在这个问题上，本文认为应坚持“批判地借鉴”的态度，吸收西方马克思主义美学的合理成果，吸取西方马克思主义美学的经验教训。