质疑“人生十鉴”

《文摘报》上登载《人生十鉴》：“大喜易失言，大怒易失礼，大惊易失态，大哀易失颜，大乐易失察，大惧易失节，大思易失爱，大醉易失德，大话易失信，大欲易失命。”

十个方面的行为表现，主要说的是情感问题——大喜、大怒、大惊、大哀、大乐、大惧、大欲；言行举止——大醉；思考——大思；言语——大话。凡事都有个“度”，不能过分。就此而言，不能说以上说法没有一定道理。但所谓《人生十鉴》都用“大”与“失”的模式来套，看起来排列整齐，其实有点生拼硬凑，有的显然不合情理，似有玩文字游戏之嫌，在实践中容易误导读者。

《人生十鉴》告诉人们，情感、言谈、举止十个方面的问题，倘若“大”了就容易出问题。似乎在告诫人们，一切情感、言谈、举止，千万不能“大”，一“大”就容易出问题。

我以为，情感、言谈、举止方面的十个问题，统统都称之为“大”，似乎有些欠妥。比如“大思易失爱”，什么叫“大思”？很难理解。一则，“思”，似不可用大小来衡量；二则，思考多了，就易失爱，将思考与爱对立起来也很难让人接受。我以为，“大欲”也未必都不对，或许是远大的理想、梦想，未必会失命，可能还会创造人间奇迹。“不想当将军的士兵不是好士兵”，这算不算“大欲”？而“大话”，或许是豪言壮语，在特定情况下似乎不可或缺，虽未必失信，但或许正是激情燃烧时刻的表现。“大欲”与“大话”中的“大”，关键是要看当事人是否拥有相应实力与特定的环境条件，而不是一“大”就出问题。

比如“大喜易失言”，人非草木，孰能无情？人逢喜事精神爽是很自然的事，只要不是陶醉之中不能自拔，适逢人生道路上少有的大喜，庆贺一番无可厚非，也未必失言。在这里，倒是说“得意忘形”更准确，得意时是容易“忘形”，忘乎所以，忘乎本分，“失态”，乃至找不到北。

关键是自己特定的身份、素质及其所处的特定时间、场景、条件。谈论问题，假若离开了特定的时间、地点、场景，什么也说不清，道不明，很难辨别是非。比如，正式场合与非正式场合，在工作岗位与在家，庄重表态与即兴讲话，工作时间与休闲时间，会议发言与随意聊天……这些不同的场景，人们对情感、言行、举止方面的要求，就大相径庭。

对人们的告诫或警示，理当具体问题具体分析，区别对待，核心是针对性强的内涵意蕴，不宜在文字上特别刻意下功夫，还是应以精准、朴实一点为好。