道德自律对“五水共治”的作用

时间：2023-03-25 理论教育版权反馈

【摘要】：只有意识到“道德自律”重要作用,才能将“保护水源”这个观念作为一种生活理念和道德判断准则内化于行为主体的思想中,从根本上制约水资源浪费、污染排放的不良行为。道德自律能够作为一种道德认知,能够提升公民的环境保护意识,增进“五水共治”的群众情感认同。在行为上,道德自律的生态观能够指导人们做出理性的行为选择,促进“五水共治”的全民参与度。在生产领域,道德自律的生态观是推动浙江工业转型升级的精神动力。

道德自律对“五水共治”的作用_浙江伦理学论坛.Ⅲ

浙江省近几年十分注重对水环境的治理,2013—2014年水质监测信息显示,浙江八大水系的质量在治理前后呈持平状态,并没有较明显起色。数据比对发现,“农业的用水量基本上呈现持平状态,但是工业供水与生活用水却在大大地增加,由此可见,污水和废水在处理上面临着严峻的挑战。”^[16]水作为一种常见的自然资源,它的流动和净化有其自身运行的周期和规律。人类发展过程中的过度取水和排污是水资源污染的根源,所以“五水共治”的过程必然与企业转型、节能减排、生活节水等环节实施同步奏效,目的在于:一是减少排入河道的污水,二是减少河流取水量。为实现上述目的,法律法规、命令决议等“他律”形式至关重要,而“他律”的最终目的和立足点在于“道德自律”。只有意识到“道德自律”重要作用,才能将“保护水源”这个观念作为一种生活理念和道德判断准则内化于行为主体的思想中,从根本上制约水资源浪费、污染排放的不良行为。

道德自律能够作为一种道德认知,能够提升公民的环境保护意识,增进“五水共治”的群众情感认同。民众结合当下生活的基本矛盾,做出的律己向度的道德选择,是生态文明时期人类的新型生活方式。面对资源环境的压力,有理性的人选择自觉地完善自身,从身边的点滴做起节约水资源,协调自己与他人,社会的需要与需求,从而满足自己的需要。弗罗姆指出:人无法消除生存中最基本的矛盾,但却可以产生各式各样的反应方式,特别是产生从矛盾中解脱出来并使生活具有意义的希冀。在水源紧缺、雾霾频发的警示下,人们意识到原先对自然界无节制地索取、染污是违背自然规律的。人类要从生态与生产的矛盾中解脱出来,道德自律是当下“使生活有意义的希冀”,是人类理性精神活动的基本形式。

在行为上,道德自律的生态观能够指导人们做出理性的行为选择,促进“五水共治”的全民参与度。现实生活中,必然面对道德行为中的冲突,如不同评价系统、多重选择方案对道德主体行为产生的影响,而这些选择方案并不是法律制度的底线价值能够做出选择的。因此,道德主体迫切需要一种更为普适性、指向性、原则性的道德评价尺度。而道德自律的丰富内涵正好填补了法律制度的刚性标准,作为一种柔性、自主的评价方式为道德主体做出行为选择提供了广阔的弹性空间,为现代生产模式和消费模式做出方向性指导。对于居民消费,道德自律引导人们以适度消费取代过度消费,以简朴生活取代奢侈浪费,缓解包括水资源在内的能源短缺,生活废弃物排放等状况。在生产领域,道德自律的生态观是推动浙江工业转型升级的精神动力。面对产业升级的选择,道德自律的生态观能够在企业整体规划中,尽可能地选择环保型原料进行流水运作,同时以一种负责任的态度进行废弃物处理,避免污水直接排放河流,对环境产生超负荷污染。

生态文明时期,人类的利益取向是和谐自然的品质生活。道德自律的伦理观念揭示出人类认知自然的全新尺度:自然和人类的利益是一体共生的,破坏自然的恶果终究会被人类自身食得。因此,自我节制而保护自然,本质上就是尊重人类自身。“五水共治”作为生态治理的浙江模式,是道德自律唤醒马克思“生态内因”的现实呈现,也为全国性的生态综合治理提供经验。

【注释】

[1]胡丹丹,中共浙江省委党校哲学系硕士研究生。

[2]陈玲芬,中共浙江省委党校哲学系硕士研究生。

[3][德]康德:《道德形而上学原理》,人民出版社1986年版,第86页。

[4][德]马克思、恩格斯:《马克思恩格斯全集》(第1卷),人民出版社1956年版,第15页。

[5][德]马克思、恩格斯:《马克思恩格斯全集》(第1卷),人民出版社1995年版,第73页。

[6][德]马克思、恩格斯:《马克思恩格斯选集》(第3卷),人民出版社1995年版,第434页。

[7]同①,第73页。

[8]何建华:《论马克思对德国古典哲学道德自律说的扬弃》,载《毛泽东邓小平理论研究》2003年第4期。

[9][德]马克思、恩格斯:《马克思恩格斯全集》(第1卷),人民出版社1995年版,第60页。

[10][德]马克思、恩格斯:《马克思恩格斯全集》(第23卷),人民出版社1972年版,第662页。

[12]罗汉高、陈真亮:《关于五水共治的冷思考》,载《生态文明法制建设——2014年全国环境资源法学研讨会论文集》,第96页。