为加强对外来人口的管理，稳定社会秩序，推进本村社会治安综合治理工作，特制定如下规定：
第一条：凡外来（流动）人口到本村租住房屋的，都必须持原籍证明和照片到派出所办理暂住证，并向村委会申请备案（在房东的带领下进行），否则不许居住。
第二条：外来（流动）人口在本村居住，遵守本村的各项规章制度，不许在村里打架和做出其他违法违纪行为，违者立即搬出本村。
第三条：外来（流动）人口暂住期满，需在前三天到村委会办理注销手续或暂住延续手续，否则处以100元以上的罚款。
第四条：村委会治安人员不定期对外来人口进行检查，发现问题及时解决，村民发现外来人员有违法行为的，应及时向村委会报告，村委会对举报人员根据实际情况给予表扬和奖励。
第五条：出租房屋户必须管理好所承租的流动人员，否则不予出租。
【注释】
[1]作者简介：杨海燕、王双宝、郑成功，云南师范大学哲学与政法学院社会学系2011级社会学专业本科学生。
莫关耀，云南师范大学哲学与政法学院社会学系教授，国家禁毒委员会办公室专家库专家，中共云南省委依法治省领导小组咨询专家，云南省人大法制委、常委会法工委立法咨询专家，云南省高等学校教学名师，云南省禁毒教育培训科研基地副主任，云南省学校禁毒与预防艾滋病教育科研示范培训基地副主任。
杜敏菊，云南师范大学外语学院、云南省禁毒教育培训科研基地、云南省学校禁毒与预防艾滋病教育科研示范培训基地讲师，云南大学民族法学专业在读博士。
[2]数据来源：《数字乡村 云南新农村》R村2013年调查表。
[3]云南省陇川县志编纂委员会．陇川县志［M］．昆明：云南民族出版社，2005．
[4]当地曾有很多村民认为用鸦片熬煮鸡汤可以强身健体、预防感冒。
[5]数据来源：R村村委会2014年上半年《禁毒防艾统计报告》。
[6]当地景颇族对妈妈的称呼。
[7]“金木玲妇女护村队”由景颇族妇女金木玲倡导并创办。针对该村寨吸毒人员多、危害严重的情况，金木玲带领同村村民自发开展村内禁毒工作，主要措施包括村内巡逻并及时发现村内吸毒人员，帮助、劝说其戒毒，对于吸毒成瘾严重的村民，配合公安机关对其进行查获、送戒工作等。由于工作业绩突出，金木玲及其护村队受到各级政府的表彰，其本人于2003年被国家禁毒委和全国妇联评为“不让毒品进我家”先进工作者，2006年被国家禁毒委和中央宣传部评为“2005年度十大民间禁毒人士”，2008年被推选为党的十七大代表。
[8]“细万抓”是一种佛教仪式，也是一种傣族文身，有不杀生的意思。此处指当地傣族的一种民间戒毒方式。
[9]傣族进行宗教仪式的场所，现在功能更多样，各种村务也都在其中进行。
[10]傣语，意思为“我自愿戒毒，绝不碰毒，勤于劳动，好好生活”。
[11]云南省陇川县志编纂委员会．陇川县志［M］．昆明：云南民族出版社，2005．
[12]当地景颇族对七八十岁老翁的称呼。
[13]当地景颇族对七八岁小男孩的称呼。
[14]全称为“目瑙纵歌节”，是景颇族最盛大的传统节日，每年的正月十五前后最为盛大，作为一项舞蹈聚会，景颇族聚居的村寨每逢红、白事都会跳目瑙。
[15]边境汉族为出生三天的新生儿举办的祝福礼，为孩子献饭（祭祀），并邀请亲朋好友吃一顿饭。景颇族长期与汉族靠近居住，因此也办“三朝”。
[16]这是一种村民生产合作互助的形式，主要是换天工，主动帮别人一天可换取一个天工，别人又来帮忙，就能还一个天工。另外，还有根据劳动种类来换工的，例如帮别人砍了200捆甘蔗，那么别人就还砍200捆甘蔗；帮别人打了10棵核桃，那么别人就还打10棵核桃；帮别人装一车甘蔗，就还装一车甘蔗。如果农忙结束也没能还工，就核算为金钱。
[17]窝铺，指农忙时节村民为方便从坝区到山地劳作，而在山中搭建的篱笆房、茅草房等临时、简陋建筑。
[18]［美］E．A．罗斯．社会控制［M］．秦志勇，毛永正，译．北京：华夏出版社，1989：32．
[19]王启梁．迈向深嵌在社会与文化中的法律［M］．北京：中国法制出版社，2010：180．
[20]本调查研究过程中，暂未发现当地具备“准正式社会控制”明显特征的措施，因此未在报告中讨论“准正式社会控制”问题。
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