大有民歌的传承人

大有民歌植根于大有地区人民生产、生活的沃土之中，它凝聚了当地劳动人民的智慧，是经历了几百年历史长河的洗礼、世代传承和不断创新而成的民间文艺精品。

大有民歌分为劳动歌曲（薅草歌、薅秧歌、打场歌、放牛歌、山歌、盘歌），劳动号子（石工号子、打夯号子、扯箱号子、抬工号子、撵石号子），喜丧歌曲（情歌、哭嫁歌、哭丧歌），风俗歌曲及民间小调五大类。喜丧歌曲中的“哭嫁歌”是一种古老的民族文化，它闪烁出历史古朴的光芒，有着相当珍贵的文学价值。演唱者一呼一应地以歌代哭，互诉衷肠，相叙离情别绪，词调凄切哀婉，主旋律低沉，扣人心弦，催人泪下。

大有民歌（图片由南川非遗中心提供）

大有民歌用唱、说、打鼓等形式来彰勤斥懒，提高劳动进度。民间艺人大胆地从旋律、唱词上进行加工整理并创新，融进民乐和长短紧慢号，声音更加高亢，节奏更加明快，使大有民歌特别是薅草歌中的《打闹》，辐射到了南川区金佛山四周的广大地域。歌词大多来自群众口头语言，常运用比喻、比拟、夸张的手法。唱法上因词用调，常用装饰音、滑音或改变节奏来渲染气氛。

大有民歌在长期的流传过程中，各类形式之间不断地互相吸收和互相影响，特别是毗邻贵州道真县仡佬族聚居的大矸镇山歌的渗透，使大有民歌更具特色。大有民歌的主要特点是：①主旋律组成音阶以“2，4，5，6”为主音，辅助音阶有“3，1”；②发音有它独特的民族唱法，音区多是高腔，音色高而干巴无共鸣，但流畅而轻快，充满了幽默的情趣，表现了大有人劳动之余的乐观精神；③声腔的滑音多，而且上下滑音不能用固定音高来标记，如按记谱的滑音符号的标记来唱就变味了，装饰音也如此，拖尾音更是上下滑音都不能呆板地按曲谱唱，只能按照老师的口传心授去模仿；④大有民歌一般有四句或八句，最长不过十六句（特殊情况也有更长的），起承转合较为明显，方便学习普及。

大有民歌最早是口头传授，后来是看词学唱。随着社会发展，文化渗透，民间艺人通过学习简谱，用简谱记录曲谱来教唱。锣鼓的记谱也由简谱符号来标示：“×”标示鼓点，“○”标示休止，“冬共”分别标示左右手击鼓时的鼓声，“当”标示单击大锣，“丑”标示大钹单击，“弄”标示马锣单击，“壮”标示大锣、大钹合击。例如《说号头》曲目中，打闹师傅念：“太阳出来照一照，照见主家在打闹，早晨点兵马，黑来点旗号，点到三十二把锄，角头角脑都薅到，只逗别人来夸奖，不惹别人来耻笑。”众答腔：“是，薅哦！”接着是下面的锣鼓唱腔曲谱：

民歌手（摄影者：周幼红）

大有民歌的传唱面十分宽广，大有原是南川的区所在地，也是其经济文化的中心。在中华人民共和国成立之前，大有是通向贵州省之道真、正安、务川的必经之地，因此，大有与贵州省之道真、正安、务川等地的经济、文化交往十分频繁，使大有民歌中的劳动歌曲如《打闹》等在毗邻贵州的乡镇间广泛传唱。

大有民歌现为重庆市市级非物质文化遗产项目。经南川区文化馆调查，将主要传承人列表如下：

大有民歌主要传承人

大有民歌代表性传承人选介：

邓孝平生于1951年2月14日。重庆市非物质文化遗产项目市级代表性传承人。从小生活在农村，未进学校读书，只在识字班学过认字。自幼喜欢唱歌，跟随长辈在田间薅草、薅秧时学着唱，有时还打锣鼓助兴，逐渐学会了大有民歌。

邓孝平于2007年6月在“人文南川、和谐南川”重庆市南川区首届民间文艺调演中荣获三等奖。2008年12月，他参加第十届重庆市金佛山冰雪节（首届南川民俗文化节）并代表大有镇对唱山歌。他演唱的《山歌越唱越开怀》曾荣获南川区十大民俗文化艺术奖。2009年1月，他参加南川区大有镇举办的春节联欢晚会，并演唱了山歌对唱和薅秧歌。同年6月30日，他参加了南川区首届青年歌手电视大奖赛（原生态）演唱。此外，他还参加了南川区大有镇举办的第一、二届年猪文化节文艺演出。

冉柳英女，生于1955年6月5日。2008年8月确定为南川区级代表性传承人。冉柳英从小生长在农村，喜欢唱大有民歌。她跟随祖父、父亲在生产、生活时，学唱薅草歌、薅秧歌、哭嫁歌和哭丧歌，逐渐学会了大有流行的民歌，她运用大有民歌的喊、唱、打鼓等形式来彰勤斥懒，提高劳动进度，并大胆地从旋律上、唱词上进行探索创新，融入民间器乐和长短紧慢号的音乐元素，使喊唱更加高亢，节奏更加明快。她2008年6月参加“大有民歌”专题片的录制，该片在重庆电视栏目中播出。2009年6月30日参加南川区首届青年歌手电视大奖赛（原生态）演唱。