杜氏成员在政治上以儒家思想为主，他们思想观念中充满追求进取和积极向上的精神，无论是为官还是教馆，往往都直陈政治见解，表达他们济世治国的理想和抱负。他们恪守儒家“穷则独善其身，达则兼济天下”的古训，秉承“勤政爱民”“尊主泽民”的臣道传统。同时，他们又不乏随缘放任的心态。杜氏成员往往并非仕途一帆风顺，而是饱经坎坷、目睹官场倾轧，但他们的作品像一片恬淡、释然的净土，丝毫看不出不满和牢骚。《杜氏述训》有言:“为学，先要拓其识见，所谓放开眼孔是也。”杜氏家族成员既饱读儒家诗书，又敢于“放开眼孔”参透禅理，熟读道家理论，因而能够深刻认识到福祸相依的辩证关系，超脱地看待现实、人生。他们按照《杜氏述训》“凡自任自是者，同则受之，异则拒之”的思想，做到齐物我、任运随缘:既可身在仕途而心向山林，身受衣食之役使而精神保持淡泊清静;又可“优亦不必仕”。“何妨”既是杜氏成员对“经世”、“出世”的随缘态度，又是“不染似莲花”思想指导下面对荣辱成败的坦然自若。在体现生命价值的同时，又能从世事的超脱中获得精神与心灵的解放。
(作者:刘雪燕，本文原刊于《光明日报》2007年3月30日，收入本书时题目有改动。)
【注释】
[1]侯玉杰、冯美荣、刘雪燕等:《滨州杜氏家族研究》，齐鲁书社2003年版;杜立晖:《〈杜氏述训〉的处世智慧及其现代启示》，《滨州学院学报》2008年第4期;杜立晖:《家学文化传承形式探析》，《滨州学院学报》2009年第2期。
[2]侯玉杰、冯美荣、刘雪燕等:《滨州杜氏家族研究》，齐鲁书社2003年版，附录三。
[3]董金艳:《海丰(无棣)吴氏文化望族研究》，山东师范大学2008年度硕士学位论文，第16页。
[4]张仲礼:《中国绅士研究》，上海人民出版社2008年版，第59—60页。
[5]侯玉杰、冯美荣、刘雪燕等:《滨州杜氏家族研究》，齐鲁书社2003年版，附录三。
[6]林耀华:《金翼——中国家族制度的社会学研究》，三联书店1989年版，第222页。
[7]朱亚非等:《明清山东仕宦家族与家族文化》，山东人民出版社2009年版，第6页。
[8]侯玉杰、冯美荣、刘雪燕等:《滨州杜氏家族研究》，齐鲁书社2003年版，附录三。
[9]侯玉杰、冯美荣、刘雪燕等:《滨州杜氏家族研究》，齐鲁书社2003年版，附录三。
[10]侯玉杰、冯美荣、刘雪燕等:《滨州杜氏家族研究》，齐鲁书社2003年版，第7页。
[11]侯玉杰、冯美荣、刘雪燕等:《滨州杜氏家族研究》，齐鲁书社2003年版，附表7—8。
[12]侯玉杰、冯美荣、刘雪燕等:《滨州杜氏家族研究》，齐鲁书社2003年版，附录三。
[13]侯玉杰、冯美荣、刘雪燕等:《滨州杜氏家族研究》，齐鲁书社2003年版，附录三。
[14]侯玉杰、冯美荣、刘雪燕等:《滨州杜氏家族研究》，齐鲁书社2003年版，附录三。
[15]侯玉杰、冯美荣、刘雪燕等:《滨州杜氏家族研究》，齐鲁书社2003年版，附录三。
[16]侯玉杰、冯美荣、刘雪燕等:《滨州杜氏家族研究》，齐鲁书社2003年版，附录三。
[17]赵尔巽等:《清史稿》，中华书局1976年版，第11702页。
[18]杜立晖:《〈杜氏述训〉的处世智慧及其现代启示》，《滨州学院学报》2008年第4期。
[19]刘希伟:《明代山东进士的区域分布研究》，《教育与考试》2007年第6期。
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