自然世界的系统涌生哲学原理

系统是世界的普遍存在形式，把系统的涌生物支点推广到自然世界的普遍形态，这就进入了系统哲学的一般研究领域。哲学是人类在认识和实践中的最高意义的智慧学说，是思维规律的最高层次意义的体现，其对象要具有最高普遍性。系统哲学中的系统是否具有最高的普遍性，是衡量系统思想能否进入哲学领域的关键。

贝塔朗菲认为系统哲学是以系统为研究对象的哲学学说。贝塔朗菲在1968年出版的《一般系统论》中提出一般系统论包括三个领域:系统科学、系统技术和系统哲学。贝塔朗菲认为，一般系统论的原理同辩证唯物主义相联系则是显而易见的。拉兹洛曾说:“按我们的理解，现代系统哲学与马克思主义哲学是相通的，系统哲学就是力图使马克思主义关于认识世界和改造世界的关系的论断得以实现，如果马克思活到现在，他也一定会用系统哲学来思考问题，研究当代社会，并发展它的理论。”这里随着涌生事物假说模型工具的提出，受马克思主义哲学指引，进行从系统概念、思维方法和原则获得的规律——直抵马克思主义哲学的哲学思考，即自然世界的系统涌生哲学原理探讨。

亚里士多德提出了“整体大于它的各个部分总和”的著名论断，不仅如此，他还运用“四因论”来说明事物生灭变化的原因:质料因，即事物由什么东西构成;形式因，指事物具有什么形式结构;动力因，说明是什么力量使得一定的质料取得某种结构形式的;目的因，说明存在的目的何在。亚里士多德的四因论虽然是朴素的，但为系统哲学的发展和研究提供了一些思路借鉴。系统作为世界存在的普遍形式，系统作为系统哲学的基本研究对象要展开以下方面的研究:一是“系统的质料”要指向物质，系统的质料不仅要有区别一般传统科学的质料(在这里指的是涌生物)，同时必须与传统科学相统一指向“物质”;二是“系统的动力”要具有系统科学特质，立足传统普遍联系和相互作用的“矛盾”原理基础，明确阐述系统的动力为分形力和整形力的辩证统一，归根结底为物质的分形力;三是“系统的形式”要在传统的否定之否定的螺旋发展形式中具有系统特质，这里在系统哲学中明确为超循环螺旋形式;四是“系统的目的”要具有传统科学基础上的明确(传统科学并不强调事物发展的目的性)，系统哲学强调系统的目的性——整形力束缚下的系统演化趋势，指向整形效应最大化，即系统目的态。因此，系统涌现生成原理的自然世界的哲学探讨，主要包括自然世界的涌生支点系统观、系统的涌生系统物质观、自然世界的涌生系统学原理(分形力原理、整形力原理和超循环螺旋原理)及其同马克思主义哲学的关系。总的来说，系统哲学同马克思主义哲学是紧密联系的，它受马克思主义哲学指引，反过来其发展也将丰富和发展马克思主义哲学。