实在标致极了

反讽：实在标致极了

导言

反讽，就是用极其正面的语言来形容或称呼极其负面的东西。这是很古老的文学技巧，却很有效。

故事

莫言：以故事反讽政治现实善意提醒政府

北京时间2012年12月11日0时16分许，莫言在瑞典斯德哥尔摩接过诺贝尔文学奖。之前的12月7日他在瑞典学院发表的《讲故事的人》演讲中提及三个故事：

莫言讲的第一个故事，有关于包容“异见”。“上世纪六十年代，我上小学三年级的时候，学校里组织我们去参观一个苦难展览，我们在老师的引领下放声大哭。为了能让老师看到我的表现，我舍不得擦去脸上的泪水。我看到有几位同学悄悄地将唾沫抹到脸上冒充泪水。我还看到一片真哭假哭的同学之间，有一位同学，脸上没有一滴泪，嘴巴里没有一点声音，也没有用手掩面。他睁着大眼看着我们，眼睛里流露出惊讶或者是困惑的神情。事后，我向老师报告了这位同学的行为。为此，学校给了这位同学一个警告处分。多年之后，当我因自己的告密向老师忏悔时，老师说，那天来找他说这件事的，有十几个同学。这位同学十几年前就已去世，每当想起他，我就深感歉疚。这件事让我悟到一个道理，那就是：当众人都哭时，应该允许有的人不哭。当哭成为一种表演时，更应该允许有的人不哭。”

莫言讲的第二个故事：“三十多年前，我还在部队工作。有一天晚上，我在办公室看书，有一位老长官推门进来，看了一眼我对面的位置，自言自语道：‘噢，没有人？’我随即站了起来，高声说：‘难道我不是人吗？’那位老长官被我顶得面红耳赤，尴尬而退。为此事，我洋洋得意了许久，以为自己是个英勇的斗士，但事过多年后，我却为此深感内疚。”

故事所讲的，恰恰是“该争取什么”与“该宽恕什么”。

莫言讲的第三个故事所涉及的政治哲学思考最为沉重。“请允许我讲最后一个故事。这是许多年前我爷爷讲给我听过的，有八个外出打工的泥瓦匠，为避一场暴雨，躲进了一座破庙。外边的雷声一阵紧似一阵，一个个的火球，在庙门外滚来滚去。空中似乎还有吱吱的龙叫声。众人都胆战心惊，面如土色。有一个人说：‘我们八个人中，必定一个人干过伤天害理的坏事，谁干过坏事，就自己走出庙接受惩罚吧，免得让好人受到牵连。’自然没有人愿意出去。又有人提议道：‘既然大家都不想出去，那我们就将自己的草帽往外抛吧，谁的草帽被刮出庙门，就说明谁干了坏事，那就请他出去接受惩罚。’于是大家就将自己的草帽往庙门外抛，七个人的草帽被刮回了庙内，只有一个人的草帽被卷了出去。大家就催这个人出去受罚，他自然不愿出去，众人便将他抬起来扔出了庙门。故事结局我估计大家都猜到了——那个人被扔出庙门，那座破庙轰然倒塌。”

莫言用三则故事，向所有关心国家利益、民主发展、民众素质的国人提出令人值得深思的问题。当然，也包括对政府的善意提醒。

技巧

反讽，就是用极其正面的语言来形容或称呼极其负面的东西。这是很古老的文学技巧，却很有效。

这种修辞手法在文学作品中经常用到。如夏衍《包身工》中的：“有几个‘慈祥’的老板到菜场去收集一些菜叶，用盐水一浸，这就是他们难得的佳肴。”在句段话中，“慈祥”并不是真正的慈祥，“慈祥”背后透露出来的是“冷酷”，“难得的佳肴”却是“猪汤狗食”。鲁迅先生在《藤野先生》中也运用了这种修辞方法：“（清朝留学生）也有解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几扭，实在标致极了。”“标致”本是褒义词，这里却是贬义的，用“标致”构成反讽，表达了作者对留学生的讽刺之情。

演讲中，可以适当使用反讽，也就是可以用极优雅的语言来形容愚蠢的事情，用快乐的语言来描述倒霉的事情，用高尚的语言来表达恶劣的事情，从而达到理想的效果。

但是，我们要小心别反过来运用，即用极负面的语言来形容极其正面的东西，那样会让人觉得我们有“酸葡萄心理”，或骄傲自大。

拓展

死　水

闻一多

这是一沟绝望的死水，

清风吹不起半点漪沦。

不如多扔些破铜烂铁，

爽性泼你的剩菜残羹。

也许铜的要绿成翡翠，

铁罐上锈出几瓣桃花；

再让油腻织一层罗绮，

霉菌给他蒸出些云霞。

让死水酵成一沟绿酒，

飘满了珍珠似的白沫；

小珠笑一声变成大珠，

又被偷酒的花蚊咬破。

那么一沟绝望的死水，

也就夸得上几分鲜明。

如果青蛙耐不住寂寞，

又算死水叫出了歌声。

这是一沟绝望的死水，

这里断不是美的所在，

不如让给丑恶来开垦，

看他造出个什么世界。

《死水》作于1926年，是闻一多的杰作。诗人把黑暗腐败的旧中国现实，比喻为“一沟绝望的死水”，表达了对丑恶势力的憎恨和对祖国深沉的挚爱。闻一多在《死水》中学习和借鉴了西方现代诗的反讽方法和“以丑为美”的艺术原则。诗的中间三节，展开丰富的想象，极力把死水内在的丑恶东西，充分地涂饰以美丽的外形，以鲜明的色彩和响亮的声音，反讽死水的肮脏、霉烂、黯淡、沉寂。美与丑的交织反差，造成令人耳目一新的艺术效果。