永州韦使君新堂记

永州韦使君新堂记

柳宗元

【题解】

《柳河东集·上岭南郑相公献所著文启》：伏见与当州韦使君书，猥赐存问，惊怍悼惧，交动于中。循念竟日，若无容措。

将为穹谷、嵁谦岩、渊池于郊邑之中，则必辇连上声山石，沟涧壑，陵绝险阻，疲极人力，乃可以有为也。劈空翻起。然而求天作地生之状，咸无得焉。又翻。逸其人，因其地，全其天，昔之所难，今于是乎在。落入。○发端忽作数折，全用虚字衬成，笔法奇幻。

永州实惟九疑之麓六。○九疑，山名，有九溪，皆相似，故名。麓，山足也。其始度铎。土者，环山为城。《书》：“惟荒度土功。”○此句追原城中所以有自然泉石之故。有石焉，翳于奥草；有泉焉，伏于土涂。蛇虺毁之所蟠，狸鼠之所游，茂树恶木，嘉葩帕平声毒卉毁，乱杂而争植，号为秽墟。翳，蔽也。奥，深也。虺，蛇属。葩，花貌。卉，草之总名。○写得荒芜不堪，以起下开辟之功。

韦公永州刺史。之来既逾月，理甚无事。欲写韦公之开辟新堂，先著“理甚无事”四字，妙。望其地，且异之。六字，写出理甚无事人闲心妙眼。始命芟衫其芜无，行其涂，积之丘如，蠲涓之浏流如。既焚既酾诗奇势迭出，除草曰芟。积，聚其草也。丘如，草高貌。蠲，除其秽也。浏如，水清貌。焚，烧其所积之草也。酾，疏其已清之流也。○此记始事。清浊辨质，美恶异位。非秽墟矣。视其植，则清秀敷舒；茂树嘉葩。视其蓄，则溶漾纡馀。蓄，水聚处。溶，安流也。漾，水摇动貌。纡，曲也。余，绕也。○有泉。怪石森然，周于四隅，或列或跪，或立或仆，窍穴逶威邃岁，堆阜突怒。逶，曲也。邃，深也。○有石。○此记毕工。乃作栋宇，以为观游。凡其物类，无不合形辅势，效伎于堂庑武之下。此记新堂。外之连山高原，林麓之崖，间厕隐显；迩延野绿，远混天碧，咸会于谯樵门之内。谯门，城门上楼，以望敌者。新堂在郊邑中，故云谯门之内。○此记堂外。○叙荒芜处，便是个荒芜境界。叙修洁处，便似个修洁场所。可谓文中有画。

已，乃延客入观，继以宴娱鱼。或赞且贺曰：“见公之作，知公之志。推进一步。公之因土而得胜，岂不欲因俗以成化？公之择恶而取美，岂不欲除残而佑仁？公之蠲浊而流清，岂不欲废贪而立廉？公之居高以望远，岂不欲家抚而户晓？赞贺语，说出新堂关系政教，所见者大。夫然，则是堂也，宕开一笔。以作一束。岂独草木、土石、水泉之适欤？山原、林麓之观欤？将使继公之理者，视其细，知其大也。”结出斯堂之不朽。

宗元请志诸石，措诸壁，编以为二千石楷法。刺史称二千石。楷，式也。《儒行》：“今世行之，后世以为楷。”

假如在郊邑之间，人为地建造幽深的山谷、陡峭的崖壁和深深的水塘，那就一定要搬运山石，开凿溪涧，历尽艰险，费尽人力，这才可能有成功的希望。但是，要追求天造地设的模样，从来都没有得到过。不需花那些人力，只要顺着那里的地形，保全它的自然状态，从前难以做到的事情，现在却在这里出现了。

永州是在九疑山的山脚下。那最初勘测这个地方的人，环山筑了一座城。这儿有岩石，掩蔽在深草之中，有泉水，埋没在泥土里面。于是它成为毒蛇盘踞的场所，狸鼠出没的地方。长得很好的树和长得不好的树、美丽的花和有毒的草，交错纷乱地争着生长，所以人们把这里叫做废墟。

韦公来到永州就任，已经过了一个月，政事治理好了，没有什么事情。一天，他望着那块地方，觉得它和别处两样。这才派人割去那里的荒草，挖掉那里的泥土。堆积起来的荒草和泥土像小山那样，显露出来的泉水清澈见底。荒草烧掉了，泉水疏通了，奇特的景色就不断地呈现出来。清洁和污浊有了区别；美景代替了荒芜。看那生长的树木，是清秀舒展；看那蓄积的泉水，是荡漾回旋。奇异的石头繁密地分布在四周：有的像排列，有的像跪下，有的象站立，有的象卧倒；洞穴曲折幽深；堆出来的石山，高耸突出。于是在这里建造房屋，把它作为游览的地方。一切在那里的各种东西，布置得没有什么不配合天然形势，在厅堂之下各自献出它们的特色。再看厅堂外面，连山和高原，树林覆盖的山脚，穿插交错，或隐或现；近处连接着碧绿的原野，远处混和着苍翠的天空，所有景色全部聚集到门楼的里面。

新堂建成以后，韦公就邀请客人进去参观，接着是设宴娱乐。有人一边称赞一边祝贺说：“看到公的新堂，就知道公的志向。公顺着地势取得美景，难道不是想要顺着当地风俗来形成教化吗？公剔除丑恶选取美好，难道不是想要除去残暴保护善良吗？公挖去污泥使清泉流泻，难道不是废弃贪鄙恶习，来树立廉洁风气吗？公站在高处，来眺望远处，难道不是想要使每家每户都受到安抚而且了解公的志向吗？如果是这样，那么建造这座厅堂，难道只是为了欣赏草木土石水泉的适意吗？难道只是为了观赏山峦高地和林麓的美景吗？这是打算让接替公管理永州的官员，看到游览景色的小事从而体会到安抚百姓的大事啊！”

宗元请把这意思刻在石头上，把石头嵌在墙壁上，并且编进地方志，作为刺史们学习的楷模。

【末评】

只要表章韦使君开辟新堂之功，先说一段名胜之难得，又说一段旧址之荒秽，以起韦公于政理之暇新之，所以为有功。末特开一议，见新堂煞甚关系，是记中所不可少。

【汇评】

储欣《唐宋十大家全集录·河东全集录》：视其细，知其大，后人所摹。然此记胜概自在前半。

林云铭《古文析义》：此记与诸游记不同，诸游记皆以探奇寻幽得之，而此则得之州治之中、郊邑之内者也。故先以郊邑之难得唤起，次以永州本有而埋没，韦公除治而出头，历叙一番，俱属正格。但既为永州刺史作此，自不得不以政治点染在内。旧本病其稍落俗调，然细思不如此洗发，直无可住手处，非苦心此道者不知也。

乾隆《唐宋文醇》：人或良才美质，白天畀之。而不学不问，好恶无节于内，知诱于外，以至灭天理而穷人欲，于是有悖逆诈伪之心，有淫佚慝乱之事，以之终身而不变。人曰天之生是使然也，奚知其质美才良，克念即可作圣耶？其与佳景、瑰观、清泉、美石之汩于荒区蛮域恶木毒莽之中，与为终古者奚异？宗元为上官作记，故以治人之道言之。善读之，知修身焉。

李扶九《古文笔法百篇》：劈首翻起，最为出色，有悬岩万仞之陡峻。尝见八大家古文，最争一起笔。此新堂在城内，以郊邑之人为者来翻，非无根据，正切题下笔也。中间写景似乎太多，然句句为末段埋伏，自非泛设。末段发出正论，见非山水适情，乃治政经济也。尤巧者赞贺，托之或人口中，在己不为谄谀；且名曰赞贺，实是规讽，亦不取戾使君。夫作一小堂，不过为观游耳，而云可为后法，亦小中见大之文。自来大家皆如此。柳公山水诸记，大抵自吐胸中丘壑，此独关照政治，为太守作不得不尔。然必如此方切、方和平。若东坡《凌虚台》，昔人以为一篇骂太守文也。逊此为多矣。

黄仁黼《古文笔法百篇》：《愚溪诗序》，柳子贬永州时所作也。夫山水本仁智之所乐，而咸以“愚”辱者，岂不以韦君新堂之作，亦于是乎在?土则因其胜，植则取其美，流则择其清，居则望其远，一时嘉惠廉明之誉，无不归之使君。若己之流则趋下，石则峻急，地则幽邃浅狭，虽欲不愚，得乎？而不知使君之智，无妨柳子之愚；而柳子之愚，实足以发明使君之智。故其见公之作也，则知其志；继公之理也，则知其大。不徒在草木、土石、水泉之适，山原、林麓之观。则柳子之愚，只自愚耳，夫岂因人而愚者哉！