饕餮是个啥

饕餮是个啥？

饕餮纹双耳圆鼎商

从地下已经出土了很多商周时期的金属器皿了，在这些器皿上，除了有文字以外，还装饰有一些花纹，其中有一种似狼似龙的怪兽，以这个怪兽为中心，周围有云彩花纹环绕。它从云层里探出头，俯看人间，它的身体则藏在云里，不知它的“庐山真面目”。让人们看起来既有狼之野性，又有龙的狰狞。这个神兽就是我们通常所说的“饕餮（tāo tiè）”。这些器物上的花纹，人们便称之为“饕餮纹”，也称为“兽面纹”。

人们经常会把这种花纹装饰在鼎上，这是因为鼎对于中国古人来说非常重要，意义重大。鼎最早是一种煮饭用的炊具，类似现在锅一类的东西，三个或四个柱子支住上面容器，容器下面柱子之间放置木柴生火加热。中国人向来把吃饭当成生活中最重要的事情，从“民以食为天”这句俗语中就能看出些端倪。饭食重要，做饭食的炊具也必然备受重视，所以鼎渐渐从一种简单的炊具变成了代表安身立命，定国安邦的国之重器了。在周朝，“一言九鼎”的“鼎”，就是象征至高无上王权的神器、礼器和祭器，是天子王侯和天神沟通的重要器物。因此，这种重要的器物必然会被刻绘上一些包含民族特点的标志和图案。那为什么又会绘制上“饕餮”这一怪兽形象呢？原因可以归结为两个方面：一、到了商周时代，华夏民族可能仍然还没有脱离对于原始图腾的崇拜，例如狼、虎等猛兽。因为，周起源于西戎地区，而西戎大多是崇拜狼图腾的游牧族，西周时期的华夏族受狼图腾的影响颇深，这种对野性和征服感的渴望促使当时的人们把这种凶恶、面目可憎的怪兽铸在了鼎上。二、当时“龙”这个形象应该还没有被普遍接受，还没有成为华夏民族的特有图腾，那时还延续着炎黄游牧遗风，席地而坐，就连周天子也还没有个后代皇帝的龙座什么的呢。否则，象征王权的宝鼎就一定会以龙作为主要纹饰。

饕餮纹

饕餮纹三足炉明万历

西周早期利簋上的饕餮纹

饕餮纹镜

饕餮纹所描绘的怪兽最初原型和详细情况早已湮没在滚滚的历史洪流中了。后人仅能在器物上看到它相貌凶恶，有些还口含人首，表示已经将整个人吞食下去了，这都给人以神秘、恐怖的感觉。除此以外，“饕餮”这个名也可以给人带来一些信息，这两个字都以“食”为义符，说明饕餮本来是一种贪吃的动物。不过它的品性很快就发展成为贪吃、贪财以至于对一切事物的贪婪了。汉代人喜欢把“饕餮”省称为“饕”，樊敏碑说：“弹饕纠贪”，意思是对贪得无厌的人进行弹劾和纠正。《汉书·礼乐志》：“贪饕险。”颜师古注认为：“贪甚曰饕。”

饕餮紋盉商末

关于“饕餮”，长久以来民间有很多传说，我们一起来看看：

一、在中国一直流传着“龙生九子，九子不同”的神话。据说在很久很久以前，有一对正直勇敢的龙夫妻，恩爱地生活在一起，它们一共有九个孩子，但这九个孩子长得各不相同，也都不像龙，他们的性格、脾气、爱好也各有特点。其中第七个孩子，名字叫做饕餮，从前面看，它常常张着大嘴，瞪着贪婪的眼睛，好像总是吃不饱，样子很像狼。它的脾气很暴躁，不服别人，常常与人打官司，嫉恶如仇。后来人们把它的形象雕刻在器物上，称之为“饕餮纹”，表达人们对于丑恶的憎恨、对于金钱食物的向往和渴望战胜别人的愿望。

二、在中国古代传说中“饕餮”是一个想象中的神秘怪兽，它和其他神兽最大不同就是贪吃并且非常能吃。据说这种怪兽是没有身体的，因为他太能吃了，见到什么就吃什么，以至于它把自己的身体都吃掉了，最后只剩下一个大头和一张大嘴。后来，人们用它的名字来代表贪欲，常用来形容贪食和贪婪的状态。周朝的时候，统治者把饕餮的形象铸到盛食物的鼎上，目的是要告诫所有人不要像饕餮一样的贪吃，但后来慢慢地变为鼎的一种必要的装饰，其原始的意义逐渐被人们遗忘。而“饕餮”以贪吃和能吃的形象出现在人们的生活中，要节制饮食，不要放纵的原意却很少有人提起了。上古的统治者刻画饕餮，号召节俭，劝诫贪婪，不仅仅是一种政治上的需要，也和当时生产水平的低下，物质匮乏有着很大的关系。夏商时期上古的人们刚刚从平均主义社会转向私有制社会，平均的思想还有很大的影响，统治者占有了大量的食物，就会引起大多数人的不满，增加社会的不公平感，如果在饮食上节俭，就会得到人们的拥戴。大禹是那个时代的正面典范，而夏桀、商纣则是反面的典型。

19世纪饕餮纹三足铜鼎

17世纪洒金铜饕餮纹簋

三、饕餮还会被用来比喻贪婪凶恶的人。《左传·文公十八年》：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿。侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极。不分孤寡，不恤穷匮。天下之民以比三凶，谓之饕餮。”意思是，缙云氏有个不争气的孩子，特别贪吃，并且贪图财物。生活奢侈，积攒聚敛财富，无休无止。不把财物用品分给鳏寡孤独的人，不帮助穷苦人。天下人都把他比喻作三个凶怪之一，叫他饕餮。杜预注释说：“贪财叫做饕，贪吃叫做餮。”

双龙背项饕餮纹垂脊瓦当，直径36厘米，此瓦迥然有别于其他燕瓦，属于等级、级别最高的瓦当，不是普通的宫殿建筑上可以用的。