“和”与“同”原来不一样

“和”与“同”原来不一样

汉字中，有一些字的形态和结构都有着很大的差别，但是意义却比较相近，往往让人产生错觉，发生理解上的错误。就拿“和”与“同”来说，他们本身在字形方面不一样，虽然表面上看都是“一致”的意思，但归根结底，它们还是不同的。

晏婴

（前578-前500），是战国时期齐国的宰相，辅佐齐国君主几十年，他勇谏君过，体恤民众，为政清廉，正直无私，留下了许多感动人心，启人心智的故事。

“同”字的本来意义是抬重物时大家一同喊同样的号子。因此它的引申意义表示一定是一样的，绝对没有任何变化，没有任何多样性，它没有活力和动力，不是一个具有生命力的东西，也不符合宇宙万事万物。因此，它也代表了事物单调、沉闷的那个方面。

“和”字的本来意义是“一唱一和”的“和”，就是唱歌时配唱与领唱协调地应和，因此它的引申意义，是指相对的一致性，与“同”不一样的是“和”在一样中多搭配与合作，是各种彼此不一样、各自相对独立的因素，在统一协调下达到的一种完美而平衡的状态。因此，它既不是相互抵消、溶解，也不是简单地排列组合，而是融合了不同因素成分在一起的新整体。它保留了各个部分的特点和功能，又不让它们彼此对立消耗，从而成为一个内在活外在强的整体。

晏婴墓

春秋晚期，在齐国有一位上大夫，名叫晏婴，大家都叫他“晏子”。他是当时著名的政治家和思想家，平时生活节俭，而且礼贤下士，所以受到人们的尊重。国君齐景公就曾经提出过有关于“和”与“同”之间的问题。

战国齐国“节墨之法化”五字刀币

有一次，齐景公去外面打猎，打猎回来的时候，晏子在遄台等候服侍齐景公，在齐景公回来的时候，梁丘据也驾着车赶来了。齐景公看到了非常高兴，不由得说：“只有我的大臣梁丘据与我和谐一致啊！”晏子听到了，便上奏说：“回禀主公，梁丘据也不过是与您思想和行动相同而已，哪里能说是和谐呢？”齐景公说：“和谐一致与相同有差别吗？”晏子回答说：“当然有差别。什么叫和谐呢？举个例子来说，和谐就好像做肉羹做菜，要用水、火、醋、酱、盐、梅等调料来烹调肉和菜，用柴火来烧煮。菜的味道是需要厨工调配的，酸甜苦辣咸各种味道都要到好处；味道不够就增加调料，味道太重就减少调料。只有这样的菜人们吃了才会心满意足，君子吃了这种肉羹，可以使心性平和。从另一个角度讲，国君和臣下之间的关系也可以这样理解。比如有些事情国君认为可以的，但其实当中也包含了某些不可行性，有责任心的臣子应该主动进言给君主，指出他话里不可行的地方，使君主说话做事可以的更加完备；有些事情国君认为是不可以的，但其实当中也包含了可行性，这时候臣子就应该进言，指出君主话中不可行的地方，去掉不合适的部分。因此，如果所有的人与人之间关系都可以保持这样，那么政事就会变得平和而不违背世间礼仪，百姓也没有争权夺利之心了。所以在《诗经·商颂·烈祖》中便说过：‘烹调调和得好的菜和汤，五种味道又适中，把这样的菜和汤敬献给神明来享用，就会保佑国家内上下和睦而不争斗。’先王让五种味道相互调和，使其适合口味，使五种声音调整顺序，使其和谐动听，用来平和心性，成就政事。音乐的道理也像味道一样，由一气、二体、三类、四物、五声、六律、七音、八风、九歌等各个方面相配合而成，把清浊、小大、长短、急缓、哀乐、刚柔、迅慢、高下、出入、密疏各方面相调节而成。君子听了这样的音乐，可以使心情安静，性格缓和，行为品德必然也就变得更协调安适。所以，《诗经·豳风·狼跋》说：‘美好的音乐没有瑕疵。’现在梁丘据和您之间的关系却不是这样的。国君认为可以的事情，他也说可以；国君认为不可以的，他也说不可以。如果用水来调和水，谁能喝下去还觉得好喝呢？如果用琴瑟总是弹奏一个音调，谁听了会觉得好听呢？它们彼此之间是不相同的道理，就像这样。”

止齐伐鲁

齐国将要攻打鲁国,墨子听到消息后急忙劝阻。墨子对大将项子牛说：“攻打鲁国，是齐国的大错。以前吴王矢笠先后攻打越国、楚国、齐国，获得胜利。后来诸侯报仇，吴王大败，所以大国攻打小国，是互相残害，灾祸必定反及于本国。”项子牛遂罢兵。

齐国历史博物馆

战国时期齐景公殉马坑

齐国都城实景图

齐景公听了以后，若有所思，从此以后任用大臣亲信时，考察得更加仔细认真了。

“和”与“同”的意思有这样的差别，因此才有“和而不同”的说法。我们在使用汉字的时候，要分清楚字的本义和使用环境，这样才能更好地发挥出它本身的功能作用。

临淄位于山东省中部，是我国历史上“春秋五霸”、“战国七雄”之一的齐国国都。