“监”与“鉴”，“鉴”与“镜”

“监”与“鉴”，“鉴”与“镜”

铜镜　西汉

在现代使用的汉字里，“监”表示监督，“鉴”表示借鉴，两个动词，彼此间好像没有任何关系。其实并不然，“监”和“鉴”之间有着十分密切的关系，我们一起来看一下吧。

监，甲骨文写作“”，金文写作“”，隶变以后的繁体字写法是“監”，很容易就能看出来，字中的“臣”描绘的是人的眼睛，下面的“皿”是盆里有水的意思。《说文解字》中许慎将“监”解释为：“监，临下也。”意思是从上往下面看。从古文字的字形看，“监”字的本来意义是从上往下面的水盆里看。看什么呢？看水中映出的自己的倒影。古人的这种行为反映出人类生活中的审美要求：一方面，观看水中的倒影可以促进自我认识和自我欣赏，另一方面，也是为了检查自己的脸上是否存在污点。

人们在水中照取倒影的行为最初是发生在室外的水边。《庄子·德充符》上引述孔子的话说：“人莫鉴（监）于流水，而鉴（监）于止水。”意思是说，人们谁也不到河边流动的水中去照影，大家都到静止的水池边去照影。

白虎伏羲女祸镜　东汉

铜镜　西汉

甲骨文和金文中所反映的是人类社会发展后的习俗：梳洗打扮是每天都要做的事情，总到室外的水边去毕竟很不方便，何况还要受到天气的影响呢，刮风下雨都使临水照影的事无法进行。于是人们烧制成盆状的陶器，装上清水，就可随时在家里照见自己的影像了。当人们用青铜铸造出这种照影用的容器时，在文字上，就在原来的“監”字上加上一个“金”，写作“鑑”或“鑒”，表示它是用金属制作的。当然，用这种容器照影的行为也叫“鑑”或者“鑒”。

双龙镜　明

照“鑒”可以发现自己脸上的污点，古代统治者更加重视由此引申出来的政治含义，那就是通过对已有的人或事情的借鉴，发现自己言行的问题，以改进自己的治理。《尚书·酒诰》中说：“人无于水监，当于民监。”《国语·吴语》说：“王其盖亦鉴于人，无鉴于水。”意思都是说一个统治者不要只在水盆上照影，观察自己脸上有无污点，而要以人们的言论和所做的事为借鉴。正是在这种情况下，“监”字由“照视”的意义引申出“借鉴”之义。像《尚书·召诰》中提到的：“我不可不监于有夏，亦不可不监于有殷。”《论语·八佾》：“周监于二代，郁郁乎文哉！”都是这个意思。又引申出“监督”的意义，比如《史记·秦始皇本纪》：“始皇怒，使扶苏北监蒙恬于上郡。”

铜镜

用“鉴”照影虽然比起到户外水边去方便了不少，但仍然有许多不便之处。比方说，照影时必须低头向下看，一不小心水会弄洒。为了克服这些不便，人们用青铜铸成圆形的器物，正面磨光，可以照出人影，背面有钮方便拿持，这就是与“鉴”有着同样功能的“镜”。说到这里，我们就可以明白，为什么至今汉字里的“镜”字是从“金”的。“鉴”（jiàn）和镜（jìng）的读音只有韵母有些差别，这是因为人们为了区别这两种器物，才在“鉴”的基础上用改变韵母的办法创造出一个新词——“镜”。

那么，镜子是什么时候出现的呢？

铜镜唐

铜镜东汉

大宁铜镜汉

中国古代传说，镜子是黄帝发明的。可是黄帝只是个传说中的人物，而且古代的文物证明，春秋时期还有人在使用“鉴”。那么在“鉴”的基础上发明的“镜”不应该出现得太早。20世纪30年代，在河南安阳侯家庄西北岗的1005号墓里，出土了一个圆形，背面有钮的铜器。当时著名的考古学家梁思永认为这就是铜镜。因为它出于商代的墓葬，所以这件文物的出现就意味着我国在商代就已经有铜镜在使用了。可是学术界多数人认为这只是个孤例，还不足以据之得出商代使用铜镜的结论。一般人还是把开始使用铜镜的年代定在春秋早期。1976年，考古工作者在殷墟的妇好墓中发现了四面铜镜。这样看来，商代人已经发明、使用铜镜，已经是个不容置疑的事实。

近些年来的考古发现，把我国人民使用铜镜的年代又提前了1000多年。在分布于青海、甘肃的齐家文化遗址中陆续出土了三面铜镜：1975年，在甘肃厂河县齐家坪墓地出土一面素镜，1976年在青海贵南县朵马台的25号墓出土了一面七角星纹镜，在这两面铜镜之前，在青海省的临夏就曾出土过一面轮星芒镜。综合这些材料可以知道，聪明智慧的中国人民早在几千年前就发明了铜镜。齐家文化遗址距今4000多年，与传说中黄帝生活的年代很接近。看来古代传说黄帝时代就使用铜镜还真有点道理哩。