“二”意“三”心

“二”意“三”心

相对于“一”来说，“二”也不复杂，其字形就是在“一”的基础上加一横就可以了，小篆的字形是“”。其实，从甲骨文开始，“二”就一直保持着上下各一横的状态，不过和小篆一样，上下的两横一样长。

作为一个承上启下的字，“二”把“一”和“三”连接了起来，在中国古代哲学中，“二”是宇宙混沌混一之后的一种二元状态，包括阴阳二气、天和地等。从古人的使用看，“二”没有“一”和“三”那么多的故事。但是在人民币上却有一个跟“二”有关的趣事。“二”的大写形式是“贰”，中国人民银行在1980年印制，1988年发行的二元人民币上，面值数字写的是“贰”，但如果我们去看1960年印制发行的二元人民币上的面值数字写的却是“”。一个是两小横在下边，一个两小横在上边。为什么字形是这样的呢？如果我们去查中国建国以前的钱上出现的“貳”的不同写法，就会发现有很多种写法，除了“贰”以外，还有“”和“”等等。如果我们仔细研究古代文献，就能知道“贰”是正式的写法，而“”、“”等是异体字。1956年以后，国务院公布的《汉字简化方案》中规定把“貝”简化成“贝”，所以“貳”变成了“贰”。

人民币2元

长寿三尊　唐卡

数字“三”就到了一个比较高级的层次，从“一生二，二生三，三生万物。”的哲学推理中，中国人形成了对于“三”的特殊心理感受。首先，“三”是个足数，是个最小的整数，因此有“事不过三”的说法。也正是因此，天地间的重要事物往往是“三”位一体的，比如：“三光”是指太阳、月亮和星星；“三纲”是指“君臣义、父子亲、夫妇顺”；“三才”说的是“天、地、人”；“三伏”是说一年中最热的“初伏、中伏和末伏”。其次，“三”又有了“多”的意义，比如“三江”是说长江流经武汉地区附近的主流与支流等众多水道的总称；“韦编三绝”，意思是捆书的牛皮条断了很多次；“再三要求”是指请求很多次；而“请您三思”，也是说请你多想几次，不要轻易下决断。

长寿三尊

正是因为“三”是代表宇宙和大自然组合的重要数字，中国古代才又把它融入人伦纲常中去，成为众多行为的限制，古代为人要三揖三让，三人行可以从中找到老师，探病要三问，守孝要三年，哭丧要三踊，占筮要三占，强谏不过三番，大孝有三，不孝也有三，军队分三军，平民分三等。这些例证都证明了“三”在中国人的生活中是何等的重要。

格萨尔王塑像

“三”在中国古代具有如此丰富的文化内涵，以至于在少数民族文化里，也处处可以见到它的影响。云南纳西族祭天时要祭三尊天神。东巴经里说：“崇则丽恩呀，带上弓和箭，想射瞄三次，犹豫了三下。”另一卷经中说：“雪山吞下肚而吃不饱，江水灌入口而不解渴，一口咬下三根骨头哽不住，一咀咽下三升炒面不会呛。”藏族著名史诗《格萨尔》中涉及到宗教的部分也是大段大段地与“三”联系在一起，其中提到了“三大神、三大佛、三大寺、三大部落、三大圣人、三大妃以及三大婢女”等等，武士的武器刀、箭、弓被称为“三眷属”。史诗中还讲述了功勋卓著、声名显赫的格萨尔大王，作为三大救主所化生的岭国王室三大族系的后裔，自称是威震天地人三界的“天尊”，引导三地的军队，携带三眷属，攻三城略三地的故事。在藏语的某些使用方法中，“三”还包含有幸运、吉利的含义。这些都不由得让我们衷心地为“三”的作用感叹。

拉萨三大寺之一的色拉寺