上海财经大学辩论队

上海财经大学辩论队　教练陈词

一、立场分析

辩题本身包含三个变量：选择、幸福、痛苦。首先，幸福与痛苦之间不是非此即彼的关系，只要不将幸福和痛苦无限泛化，我们可以看到在幸福与痛苦之间存在着一个非此非彼的地带：不幸福不等于痛苦，反之亦然。所以，对我方立场完整的论述应当分为两个部分：首先证明选择增多与幸福增多没有必然联系，而只是一种可能性：其次证明选择增多与痛苦增多的必然联系。即本命题的证明必须将破与立结合起来。同时，选择是一种取舍，既有取舍就必然存在矛盾，因此若取与舍的矛盾消失，选择也就不复存在。

二、逻辑框架及主要论点

1.从哲学层面上讲，幸福根源于自我认识。

只有真正认识到自我需要的人，才可能是幸福的。这里所说的需要，不仅仅是物质层面的需求，更包括马斯洛五层次需求理论中全面意义上的需求。当人没有认识到自我时，所面对的选择再多也没有意义，所感到的只有迷茫与痛苦。当人真正认识到自我时，对自我需求的了解已经消除了选择。例如当梁山伯认识到自己非祝英台不娶时，在婚姻的问题上就不再存在取与舍，因此世上所有的女子都不再构成在妻子意义上的选择。而他努力实现这样一个认识的过程无论成功与否都不再是选择。

在做选择时，人必须认识自我与选择对象，最终解决取舍的矛盾。但人的理性是有限的，选项信息也永远不可能完全，因此选择并不能必然地导致自我认识的实现。它所带来的只是在一定范围实现自我认识的可能性，所以选择与幸福没有必然性联系，进而选择的增多与幸福的增多也就无法存在必然联系。

2.从痛苦的角度来看，人的理性是有限的，选项信息也永远不可能完全，同时选择的增多还在使之相对扩大。

在这样的条件下，人想要做出选择，完成自我认识，只有一个方法，就是试错。在不断的尝试中提高对自我的认识，摒弃虚假错误的选择。但由于试错是一个经历错误与失败的过程，因此试错必然是痛苦的。而试错的过程又与选择的过程相伴始终，选择越多所需试错的过程越久，因此在理性的有限与信息不完全的必然下，选择增多与痛苦增多也就产生了必然的联系。同时，即便经历了试错也不能必然导致自我认识的提高，经历了众多的错误，也有人未能达到自我认识。如同一个企业即便进行了众多的发展方向的尝试也依然有可能破产。由此进一步证明选择带来的痛苦是必然，而幸福则不是必然。

3.选择本身是一种取舍，因此没有了取舍的矛盾，就不再是选择。

例如很多时候人会因为商场里琳琅满目的商品而感到快乐。但此时是因为人并没有明确要实现的目标，因此不存在取舍的矛盾。当人带着明确的目的性与相应的标准面对众多选择时，取舍的矛盾与痛苦就随之而至。

三、对对方立论的猜测与反驳

1.既然选择越多越痛苦，为什么还要创造这么多选择？

选择的增多确实让人越来越痛苦，但我们依然要创造选择。这是因为选择之中的试错与痛苦为人类理性的拓展提供了可能。人的思想是有境界的，在不同境界的人，他们的幸福与痛苦也绝不会相同，即使他们做着同样的事：就像陶渊明与一个普通的农夫从种地中所得的幸福不会相同。而在痛苦之中对自我的认识是人类走向更高境界，达到更加深刻幸福的必经之路。革命者林觉民留下《与妻书》，甘愿忍受与妻子永诀的痛苦，才成就了“助天下人爱其所爱”的宏伟理想，实现了更大的幸福。有痛苦才会有幸福，有涅槃才会有新生；这就是人类迈向更高层次幸福的道路。让人成为万物之灵的，不是对选择的占有，而是直面痛苦，对更高境界的追求。

2.选择越多是社会发展的表现，而社会的发展使得人们越来越幸福，由此选择越多越幸福。

我方承认选择增多是社会发展的表现，也承认社会的发展使得人们越来越幸福，但由此并不能说明是选择增加了幸福。社会发展带来很多事物，是不是所有的这些事物都让人更幸福呢？

3.因为人是在追求幸福的，所以在追求过程中所受的一切痛苦都只是幸福的小插曲，乃至都成为一种幸福。

首先，人对幸福的追求不能必然导致幸福的获得。其次，不能因为人追求幸福就否认过程中的痛苦。如果这样的逻辑能成立，那么因为人类追求和平，所以人类历史上的一切战争都成为了和平。同时，我方承认在很多情况下人其实是既有痛苦又有幸福的，例如爱迪生在发明电灯时肯定会因为数千次的失败而痛苦，同时也会为自己所从事的科学事业而幸福，但此时要考察他的幸福与痛苦的来源。可以看出，他的痛苦来自实验时的试错，而他的幸福来自对自我价值的充分认识。

4.选择越多越自由，自由越多越幸福，由此可见选择越多越幸福。

无论自由越多是不是越幸福，首先选择越多不能等同于自由越多。一个富有的人较之一个普通的人选择更多，但并不能说因此这个富有的人就一定比这个普通人更自由甚至更幸福。

5.选择的增加为社会带来了多样性，而社会多样性的是现实社会幸福的重要体现。

我方承认选择的增加为社会的多样性带来了可能。但这种可能的实现，归根结底是要人们“各取所需”，但每个人对自己的所需的认识还是要源自自我认识。由此，让人幸福的归根结底是人的自我认识。人在自我认识之后，即便没有所需的，人也可以去创造或争取，但此时已不再是一种选择。