《望夫石》两种译文述评

4．2．1　《望夫石》两种译文述评

中唐诗人王建（约767AD—约830AD），大历十年进士，出身寒微，“诗以乐府见长，与张藉齐名，世称‘张王’”。（孙广富，1988：120）他的新乐府诗《望夫石》和《新嫁娘》一样脍炙人口：望夫处，江悠悠，/化为石，不回头，/山头日日风复雨，/行人归来石应语。

张廷琛与魏博思合著的《唐诗一百首》（1991：126）中第五十三首便选择了《望夫石》：

Awaiting Husband Stone

　　　　WANG Jian（768 AD-830 AD）

Where she awaits her husband，

On and on the river flows．

Never looking back，

Transformed into a stone．

Day by day upon the peak，wind and rain revolve，

Should the journeyer return，this stone would utter speech．

译者采用直译并给译文标题加了注，解释“望夫石”一典的来历：A legend that originated in Wuchang，Hubei Province，and spread so far and wide that there were many such landmarks along the rivers of China．译者加注以便目标语读者正确理解原作内容和主题。

许渊冲教授（1988）编译的汉英对照《唐诗三百首新译》中只收录了《新嫁娘》译文，未见《望夫石》译文，不过许先生在《翻译通讯》1983年第3期上发表过该诗译文：

Waiting for him alone，

Where the river goes by．

She turns into a stone，

Gazing with longing eye．

Atop the hill day to day come wind and rain，

The stone should speak to see her husband come again．

我们发现《望夫石》上述两种译文各有千秋。许渊冲教授认为诗词翻译是一门综合性的艺术，译者应该充分发挥译语优势，以诗译诗，做到意美、音美、形美三者有机结合（许渊冲，2003）。根据这个标准，许先生的译文三美结合得比较好，尤其是“不回头”一句译得妥帖传神，其中longing这个分词定语画龙点睛，既能与第二行押韵（by/eye），又刻画了少妇望穿秋水的忠贞之态。张廷琛与魏博思先生用无韵体（blank verse）翻译此诗，力求通过形似而求神似，这属于纽马克（1982）所说“语义型翻译”（semantic translation），张廷琛只译出了“化为石，不回头”字面意义，并且巅倒了“化”与“回”之间的先后顺序。《望夫石》是一首具有复调主题的新乐府，可惜两种译文只把握了《望夫石》歌颂爱情的主题，没能抓住原作谴责战争的主题。

众所周知，诗歌是由意象美、音乐美、视觉美构成的三维复合型艺术系统，其中音乐美包含音韵美、节奏美、旋律美，所以英国诗人柯勒律芝（T．S．Coleridge）说：“Prose is words in their best order，poetry is the best words in their best order．”（陈德彰，1985：224）所以唐诗英译的最高标准，应是意美、音美、形美三者的有机统一。《望夫石》是一首简洁流畅含义隽永的新乐府诗，在传达原诗的三美方面，许先生宝刀不老独占风流。不过他忘记给译文加注，没有把“望夫石”的传说介绍给西方读者，让他们在丰富的文化背景下去理解作品隐含的谴责战争的主题。“望夫石”是个文化语义词，具有丰富的历史沿革意义。许先生和张先生的译文如同梅雪争春，梅虽输雪一段白，雪却输梅一段香，我们的确有些见仁见智的困惑。