《世说新语》二则

《世说新语》二则^①

刘义庆

刘义庆(403—444)，南朝宋彭城(今江苏徐州)人。父亲刘道怜是宋武帝刘裕之弟，封长沙王。刘裕幼弟道规无子，以义庆为嗣。刘宋建国，追封道规为临川王，刘义庆袭封。《宋书·刘道规传》说刘义庆“性简素”，“爱好文义”，“招聚文学之士，近远必至”。所著有《世说新语》《幽明录》等。

雪夜访戴^②

王子猷居山阴^③，夜大雪，眠觉，开室命酌酒，四望皎然。因起彷徨^④，咏左思《招隐》诗^⑤。忽忆戴安道^⑥。时戴在剡^⑦，即便夜乘小舟就之^⑧。经宿方至^⑨，造门不前而返^⑩。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴?”

【注　释】

①《世说新语》为刘义庆和门下文人杂采众书编纂润色而成，是志人小说集。这部书记载了自汉魏至东晋的遗闻轶事。所记虽是片言数语，但内容非常丰富，广泛地反映了这一时期士族阶层的生活方式、精神面貌及其清谈放诞的风气。这部书对后世笔记小说的发展有着深远的影响，鲁迅先生称它为“名士的教科书”。全书内容分类编辑，共分“德行”、“言语”、“政事”、“文学”等三十六门。全书故事洋溢着自由浪漫的人生格调，显示了独立自觉的文学内涵。

②本篇选自《世说新语》“任诞”门第49条。

③王子猷：名徽之，东晋人，性孤高。王羲之的儿子，王献之的哥哥。山阴，今浙江绍兴。

④彷徨：走来走去。

⑤左思(250—305)：字太冲。西晋文学家，代表作有《三都赋》、《咏史》诗等，《招隐》诗共有两首，均描写隐士生活。

⑥戴安道：名逵，东晋人。学问广博，多才多艺，隐居不出。

⑦剡(shàn)：剡县，在今浙江嵊县西南。

⑧就：往访。

⑨经宿：经过一个晚上。

⑩造门：到了门口。

闻所闻而来^①

钟士季精有才理^②，先不识嵇康^③。钟要于时贤俊之士^④，俱往寻康。康方大树下锻^⑤，向子期为佐鼓排^⑥。康扬槌不辍，傍若无人^⑦，移时不交一言^⑧。钟起去，康曰：“何所闻而来?何所见而去?”钟曰：“闻所闻而来，见所见而去。”

【注　释】

①本篇选自《世说新语》“简傲”门第3条。

②钟士季(225—264)：钟会，字士季。自幼才华横溢，大家都非常赏识他。三国时期魏将，后成为司马昭的亲信，名士嵇康被杀，便是他的主意。精有才理：非常聪明，擅长玄理。

③嵇康(224—263)：字叔夜。竹林七贤的精神领袖之一。晋代著名的文学家、音乐家。其《广陵散》为我国十大古琴曲之一。其《声无哀乐论》《与山巨源绝交书》《琴赋》《养生论》等作品亦是千秋相传的名篇。

④要：同“邀”，邀请。

⑤锻：打铁。

⑥向子期(227—272)：向秀，字子期，魏晋之际哲学家、文学家，河内怀南人。竹林七贤之一。佐鼓排，鼓风箱帮助打铁。

⑦傍若无人：即“旁若无人”。傍，通“旁”。

⑧移时：过了好一会儿。

【名句集录】

何尝见明镜疲于屡照，清流惮于惠风。(《世说新语·言语》)

千岩竞秀，万壑争流。(《世说新语·言语》)

木犹如此，人何以堪！(《世说新语·言语》)

飘如游云，矫若惊龙。(《世说新语·容止》)

手挥五弦易，目送归鸿难。(《世说新语·巧艺》)

【评议集录】

这种清谈，本从汉之清议而来。汉末政治黑暗，一般名士议论政事，其初在社会上很有势力，后来遭执政者之嫉视，渐渐被害，如孔融、祢衡等都被曹操设法害死，所以到了晋代的名士，就不敢再议论政事，而一变为专谈玄理;清议而不谈政事，这就成了所谓清谈了。但这种清谈的名士，当时在社会上却仍旧很有势力，若不能玄谈的，好似不够名士的资格;而《世说》这部书，差不多就可以看做一部名士的教科书。(鲁迅《中国小说的历史的变迁》)

宋临川王义庆，采撷汉、晋以来佳事佳话，为《世说新语》，极为精绝，而犹未为奇也。(高似孙《纬略》)

读其语言，晋人面目气韵，恍然生动，而简约玄澹，真致不穷。(胡应麟《少室山房笔丛》)

【问题思考】

1.从当时崇尚对人物风度的审美现象入手，把握魏晋时期对人性、人的精神状态的审美追求，以及由此体现出的人的个性意识的觉醒。谈谈你所理解的魏晋风度。

2.搜集《世说新语》中描写王子猷或者嵇康的文字，分别谈谈他们二人的性格特征。