德里达的消解主义语言观

十二、德里达的消解主义语言观

雅克·德里达(Jacques Derrida 1931～)，法国著名哲学家，后结构主义的主要代表，消解主义思潮的重要首领，他主要以主张系统地和毫不妥协地消解西方形而上学而著称。

德里达1931年生于当时法国所属的阿尔及利亚的一个犹太人家庭，早年在阿尔及利亚受教育。后回法国服兵役，然后留在巴黎高等师范学校学习，受教于新黑格尔圣者让·伊波特。1956年赴美国哈佛大学进修。60年代他是巴黎先锋派刊物《太凯尔》的重要撰稿人之一。他长期在巴黎高等师范学校任哲学教授，曾任该校哲学系主任和国际哲学学院院长。他还先后在美国霍普金斯大学、耶鲁大学以及加州大学等校任客座教授。

德里达的著作大多是论文集。他在1962年出版的头一本译著是翻译胡塞尔的《几何学的起源》，他为此书写了长篇的批判性导言。在1967年出版的《语音与现象》、《书写与差异》和《论书写语言学》这三本论著中，他系统地阐发他的消解主义的基本观点，奠定了这一思潮的理论基础。在1972年出版的另外三本论著即《撒播》、《哲学的边缘》和《立场》中，他又进一步阐释和发挥他的早期思想，形成一种比较系统的理论。从70年代中期开始直到80年代，他的注意力较多地转向文学、艺术以及社会哲学等领域，力图消解文学和哲学之间的传统界限，这一点在《丧钟》(1974)、《图画中的真理》(1978)、《明信片》(1980)等书中有明显的表现。总之，他的著作涉及面很广，包括哲学、文学理论、人类学、精神分析学等领域。

德里达的思想在不同方面受到黑格尔、胡塞尔、海德格尔、索绪尔、列维纳(Lévina)等人的影响，尤以前面三人的影响最为强烈。他说:“我的哲学思想的形成在很大程度上受益于黑格尔、胡塞尔和海德格尔的思想。也许，海德格尔的影响最为持久……”^[1]。但他并不完全赞同他们的观点，并在其一系列著作中分别加以批评，例如，在《语言和现象》中批评了胡塞尔，在《论书写语言学》中批评了索绪尔，在《哲学的边缘》中批评了海德格尔，等等。

德里达反对传统哲学中的同一概念，而强调差异概念，强调“他者”的作用。他反对传统哲学中把真理看做一种完全自立自足的在场的观念，反对在场优越于不在场、同一优越于差异、无时间性优越于时间性、言语优越于书写等观点，他力图消解“在场的形而上学”、“逻各斯中心论”、“声音中心论”等观念。

德里达所倡导的消解主义思潮主要盛行于美国和法国，耶鲁大学和加州大学欧文分校曾先后是美国消解主义思潮的中心，巴黎高等师范学校则是这一思潮在法国的中心。这一思潮在文艺理论界的影响最为显著，在哲学界也有一定影响。到80年代后期，这一思潮的影响逐渐减弱。