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清朝老码头,混混乱津城

时间:2023-03-30 理论教育 版权反馈
【摘要】:清朝老码头,混混乱津城“混混”说白了就是天津地面上的地痞流氓无赖。锅伙的头子称寨主,混混们不论年纪大小,均称兄弟。官方禁之无法,便拿逮到的混混儿“熬刑”。王二狠子被砍头后,混混之风大煞。混混可说是天津的“土产”,是天津历史上一种独特的现象,是码头城市滋生出的一种畸瘤,它危害社会,残害人民,如今虽已销声匿迹,却在天津人的心中留下深深的印记。

清朝老码头,混混乱津城

“混混”说白了就是天津地面上的地痞流氓无赖。天津人念“混混”都作儿话韵,说成“混儿混儿”。早年风传天津的土棍、青皮、混星子、无来由等称呼其实都是指混混。清朝末年,天津混混最盛。这种人终日游手好闲,没事找事,打架斗殴,以“平地抠饼,抄手拿佣”为能事。

传说混混最初原本是反清的秘密社会组织哥老会的支派,创始在清代初期,只因年深日久,渐渐忘却根本。事实上他们确是和官府作对,因而设赌包娼,争行夺市,表现出种种不法行为。清人张焘《津门杂记》对混混有过记载。他在书中写道:“天津土棍之多,甲于各省,有等市井无赖游民,同居伙食,称为锅伙,自谓混混,又名混星子。皆愍不畏死之徒,把持行市,扰害商民,结党成群,藉端肇衅。按津地斗殴,谓之打群架,每呼朋引类,集指臂之助,人也乐于效劳,谓之充光棍。”

混混讲打讲闹,混一时是一时,自称是“耍人儿的”。他们有组织,没名堂,不劳动,不生产,但凭一膀子力气、一派言语在社会上立足,有的竟能“成家立业”,甚至跻身缙绅之列。但一般人认为他们是不足挂齿之类,敬而远之;官场中行公文,称为“锅匪”。清乾隆年间天津举人杨一昆在他所写的《天津论》中对混混做过如此描述:“小帽歪,衣襟敞,提眉横目,慌里慌张。这个说,‘你这一回不够板,过节儿全不讲。’那个说,‘什么事,我全不听你过堂腔。’有人犯了他边界,聚伙成群来打仗。铁尺斧把,竿子鸟枪,赶上房,开水砖头往下淌,哪顾生死存亡!打倒了,抬着去验伤。铁锁郎当,套在为首的脖子上。带到当堂,打靴底,碍何妨;打板子,说不解痒;几百竹条,打不出一声嚷。从此把名扬。”

混混的聚集处叫锅伙,其中较为著名的锅伙大都在鸽子集、三义庙、关上、关下、芦庄子、烟市、草场巷等地。锅伙的头子称寨主,混混们不论年纪大小,均称兄弟。各锅伙之间根据远近恩仇,有敌对联合之分。敌对者叫“叉捧”,联合者叫“充光棍儿”。如在途中闹事,碰到“叉捧”,又值人少,单殴难以取胜,又不能露出丝毫惧怕之色,便大骂对方,然后躺倒挨打,名曰“卖味儿”,就是被打得头破骨断,也不能求饶喊痛,否则定为“栽了”,会被除去“混混”资格。这混混被打后,他所属锅伙的混混就倾巢出动,寻觅打人者,这叫“找场”。如果本锅伙的混混,在找场时又被欺侮,寨主就认为是奇耻大辱,对仇方必下约会(即递战书)定期在约定的地点相战,刀枪棍棒齐下,直到人死员伤,一方溃逃方罢。官方禁之无法,便拿逮到的混混儿“熬刑”。混混皮开肉绽也面不改色,守口如瓶,名曰“无供”。按照当时的刑律,无供不能处以极刑,混混们有了熬刑避死这一法宝,更加有恃无恐。

混混的穿着也和常人不同,手中稍微有了几个钱,便穿一身青色裤袄,做一件青洋绉长衣披在身上,不扣纽扣,或者搭在肩上,挎在臂上;腰扎月白洋绉搭包,脚穿蓝布袜子、花鞋;头上发辫续上大绺段发,名叫“辫联子”,越粗越好,不垂在背后而搭在胸前,有的每个辫花上还塞一朵茉莉花。他们走路也和常人不同,迈左腿,拖右脚,故意装成残疾,所以当时里人们又称之为“花鞋大辫子”。但是如果遇到久经世故的老前辈看着不顺眼,当面予以申斥时,他们又立时将发辫后垂,垂手站立,诺诺连声。有的老前辈勒令其脱下花鞋,手拿着走,他们也谨遵莫违,等老前辈走远再穿上鞋。

天津老百姓中曾流传这样一件事,说是光绪十八年皇上传下了治匪安邦的圣旨,如治匪不利地方不靖,要拿府官问罪,这一下可难坏了天津的知府大人。后来一个叫“猴子崔”的衙门判官,给知府出了一个制服混混的妙法——增设辱刑。所谓辱刑,就是把城中各下等窑子中的娼妇召至刑堂,排成一队,成“大”字形站好,把牢中所囚的硬混混们辫子剪掉,剃成“娃娃头”,穿“老虎鞋”,令其从娼妇胯下钻过,并高喊娼妇“妈妈”。愿受此辱刑者,便成自由之人,不愿者,就算甘心受极刑,立即五花大绑,押赴西关砍头。多数混混为求活命,都选择了辱刑。只有一个姓王的却惜名如命,人称“二狠子”,为了保全住自己混混名声,竟选择了极刑。据说被打得皮开肉绽、遍身黑血的王二狠子,在囚笼车中拉向西关刑场砍头时,还面不改色,谈笑自若。王二狠子被砍头后,混混之风大煞。于是便在津门留一歇后语:“王二狠子挨刀——赶在新律条上了。”后经演变,遂成“王二狠子挨刀——赶上这一拨了。”

混混可说是天津的“土产”,是天津历史上一种独特的现象,是码头城市滋生出的一种畸瘤,它危害社会,残害人民,如今虽已销声匿迹,却在天津人的心中留下深深的印记。

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