天后娘娘坐海眼

天后娘娘坐海眼

早年间，只要香客一进入娘娘宫正殿，伙友便会主动喊道：这是坐“海眼”的老娘娘，头股香在这里烧！烧香别忘撂香钱……当香客在天后娘娘像前跪拜如仪、进香已毕，再走到其他娘娘神像跟前时，伙友针对各位娘娘司职差异，喊的内容也有所不同。但伙友突出了坐“海眼”的老娘娘，意思是说，这尊神是镇整个天津卫的，因此是最神圣的。

老俗话“天后娘娘坐海眼”并非空穴来风。

老天津卫都把妈祖、天后唤做“老娘娘”，“娘娘宫”是天津人对天后宫的俗称。“老娘娘”本是宋朝福建莆田的一位渔家女，名叫林默，生前多次在海上救人，死年不到三十。由于当地居民多以航海打鱼为生，那时舟船简陋，常遇风涛骇浪，人们便把林女敬为神明，称为“神女”、“龙女”，祈求有灵，化险为夷。这种幻想的传说在浙、闽、粤沿海一带广为流传。于是林女在民间慢慢成为保护航海之神的形象。元朝南粮北运，改行海道，为消除航海者的恐惧心理，故乞求于神女，元世祖至元十五年（1278年），晋封林女为“护国明著灵惠协正普庆显济天妃”。在此以前，南宋高宗绍兴二十六年（1156年），已封林女为“灵惠夫人”，南宋光宗绍熙元年（1190年）晋封“灵惠妃”。在南北各地沿海漕运经行的地方，均有祠宇，称“天妃宫”，以为海运祀祷之所。位于天津三岔河口西岸、坐西朝东、面向海河的这座“娘娘宫”（即天后宫），是天津市区最古老的建筑，也是我国现存年代最早的天妃、妈祖庙之一，故而民间又有“先有天后宫，后有天津卫”一说。

老娘娘在天津人的心中地位极高，尤其是老娘娘坐海眼之说，旧时在天津卫几乎无人不晓。

关于“海眼”，津门从古至今流传着种种传说。在诸多民间传说中，有一个最主要的、近乎众口一词的说法是：这个老娘娘不能动，只要一动，“海眼”就要往外冒水，天津卫就要被淹没。当年娘娘宫有位叫张修培的道士，他的儿子叫张家驹。据张家驹先生回忆说，上世纪20年代初，天后娘娘神像的前边是一扇大玻璃，像的左右两侧是木隔板，像的后边是墙壁，像的顶部是刻有花纹的盖木。除了娘娘宫的道士外，一般人无法进入其内。道士也只有在香客挂敬奉给老娘娘的帐子时，才进到里面。张先生小的时候，因父亲的关系，常到天后宫里去玩耍，赶香火，看热闹，偶尔也进到娘娘神龛内。每次只要他进到其内，就能听到酷似海浪的声响。俯身贴耳于娘娘神像，则会听得更清晰、真切。张家驹先生的亲闻亲历更为“老娘娘镇海眼”带来几分神秘。对于这种说法，我也早有耳闻，小时候一想起这种事心里就害怕：万一有人动了老娘娘，天津发了大水，那该怎么办？不仅如此，只要天津一闹水我也自然而然地想起了这位坐海眼的老娘娘。

天后娘娘是一位保护海上航行的神，然而在天津卫的流传过程中却逐渐演化为福佑万方、有求必应的居家保护神。农历三月二十三是海神天后诞辰日，清中期前，天津开始兴办“娘娘会”，历时五天。三月十六日“进驾”，即将娘娘神像送到北门西闽粤会馆内天后殿供奉，因娘娘是福建人，故称此为“回娘家”。十八日“接驾”，二十日及二十二日“出巡散福”。二十三日为正日子，花会云集，香火旺盛。乾隆皇帝南巡时，路过天津，船泊三岔河口，观看了“娘娘会”，很感兴趣，众多出会者受到他的赏赐。此后“娘娘会”改称“皇会”。后因闽粤会馆地势狭小，“进驾”之日又将娘娘像改送到如意庵。

天后宫殿内

《天津天后宫皇会行会图》

实际上，天津的皇会既是规模庞大的迎神赛会，又是一个集丰富多彩的广场艺术与商品经贸活动于一体的大型“庙会”。每出皇会，观者如潮，万人空巷，“连宵达旦、游人如狂”，“数日之内，街面各铺店所卖货场，亦利市三倍”，实可谓天津卫的一大节日。清代诗人崔旭（1767—1846）所作《津门百咏》中的《皇会》诗描写了皇会的盛况：“逐队幢幡百戏催，笙箫铙鼓响春雷。盈街填巷人如堵，万盏明灯看驾来。”

1936年天津市政府辕门前的高跷表演

据老辈人说，光绪二十年（1894年）天津的那次皇会，如意庵突然失火，居然把天后娘娘的头给弄丢了。那天，人们高高兴兴地把天后娘娘送驾到如意庵。庵内香烟缭绕，善男信女络绎幔幕，引起了一场大火，人们争先逃命。旧时传闻不绝。忽然香火烧着了神案天后娘娘的脑袋里藏着宝珠，在大火纷乱中，竟有人把娘娘的头偷走了。县官和承办人发现之后，都慌了神，急忙派人四处追缉，没有结果，随后又重金悬赏，仍无下落，最后只好给天后娘娘新配了一个楠木头。

娘娘宫内的妈祖泉

天后娘娘是不是坐海眼？神像座下的水声到底是怎么回事？如今已经有了明确的答案。上世纪90年代，人们对娘娘宝座底下坐的“海眼”进行实际测定，发现这“海眼”其实是个泉眼。1994年10月2日，在娘娘宫内举行“妈祖泉重浚揭幕仪式”，重浚的这个“妈祖泉”距大殿内天后娘娘塑像10米，经测定，是娘娘座下的泉眼的一个“分支”。多年来老天津卫的“海眼”一说被彻底推翻，确切的说法应该是“天后神像坐泉眼”。