摸摸王三奶奶的手，百病全没有；

摸摸王三奶奶的手，百病全没有； 摸摸王三奶奶的脚，百病全都消

这句老俗话得之于天后宫供奉的王三奶奶像。当年王三奶奶像是檀香木制成的，胳膊和手都是活的，身穿蓝色粗布衣，手持药丸，脚似三寸金莲，身旁有一毛驴和手持鞭子的男童。之所以将王三奶奶的手弄活动的，就是为了让香客抚摸方便。据传王三奶奶还可以骑着毛驴由童子引路去为人治病。故而，天津还有“王三奶奶请大夫，她自己也没法治了”的口头语，这无疑是一种讽刺，此话明明又是对王三奶奶的亵渎和不信任。

王三奶奶到底是什么人？有的说她本是京东人氏，19岁嫁给一个姓王的，此人排行老三，是以农为业的人。王三奶奶能为人“了灾治病”，“引以康乐”，大家都称她为活神仙。她70岁那年，骑着毛驴到妙峰山进香，不小心跌入山涧摔死了，朝山的善男信女说她是“成仙飞升”，对其加以供奉。还有的说王三奶奶是天津人，为一大户人家的佣人，懂得为人治病和一些巫术。传说最多的是说王三奶奶来自北京妙峰山，有一年骑毛驴来天津，进天后宫后就成了神，再没出来。

天后宫内供奉的王三奶奶像

民国时期，民间对王三奶奶的崇拜最厉害。祭礼活动除在天后宫朝拜进香外，天津人还成群结队地去北京妙峰山参加庙会，朝拜山上的王三奶奶。妙峰山庙会特意为天津香客开辟了一条专用道路，沿途都是天津一些商号设置的茶棚和销售点。这些商家备有茶点免费提供给香客。

前往妙峰山进香是要提前做好准备的。首先是买香牌子，香牌是一个木制的小牌，按固定的格式书写有“金顶妙峰山王三奶奶之灵位”几个字，边上有“香客”二字，下面空着的地方是临时再填的，要填上香客的名字。那时大一点的杂货铺和热闹的地方的一些小杂货铺内都有卖这种牌子的。香牌可以自己带到妙峰山，也可以托别人带。香牌子一般挂在大襟上的襻子上，倘若要替别人带，也得挂在上面，上山后，香牌子就留在王三奶奶的神像前，以证明自己的虔诚。

去妙峰山的人往往将买来的茶叶放在王三奶奶像前供上一会儿，再拿回家来，认为更有灵气，能治百病，这叫“灿茶叶”。拜完了王三奶奶还要买上些在庙会中出售的麦秸编的鱼、马、福贴或一串聚福元宝，有的还将买来的鱼、马等对称地插在草帽边沿。买这些东西喻为“带福还家”。

20世纪五六十年代，对王三奶奶的崇拜渐渐减少。“文革”时期，由于天后宫内王三奶奶像被毁，加之去妙峰山的人逐年减少，这种信仰慢慢消失。如今，重塑的王三奶奶神像旁边虽然没有了昔日的毛驴和童子，但她依然是那么朴实平易、慈祥可亲。她的手仍可以活动，而且被香客摸得锃光瓦亮。人们仍然笃信王三奶奶手中的茶叶可以驱除病患，禳解灾祸，摸摸王三奶奶的手，百病全没有，摸摸王三奶奶的脚，百病全消。

老一辈文史专家李世瑜先生对这王三奶奶做过专门研究。他认为：“王三奶奶的崇拜范围只限于京津一带及沿途各县，往西至张家口。崇拜最盛的是天津。每到庙会期，天津人大有倾城出动之势，北京没有那么盛，但比天津较有组织，似乎把妙峰山当做巫婆神汉的圣地，每到会期，他们都成群结队地到妙峰山王三奶奶殿去朝圣。”如何看待王三奶奶？李老说：“天后距今已经一千多年，关于她的记载太丰富了，以至作为沟通海峡两岸不可或缺的纽带之一，这是很自然的事。王三奶奶距今才一百多年，她的由人而神仙以及她的灵迹，是天后被崇拜的缩影。”看来王三奶奶在天津人的心目中确实是位了不起的人物。类似王三奶奶的情况还不止京津一带有，全国各地都有，所谓“淫祀”，像福建省的陈靖姑（又作临水陈夫人、顺懿夫人），湖南省的戴公、陶公等不可胜计，也都是生前做了许多好事，受人崇敬，死后屡显灵迹，于是尊之为神仙。这是我国民间的一种造神行为，王三奶奶的崇拜无可厚非。