关于修辞概念的界定

一、关于修辞概念的界定

“修辞”这个词早在我国先秦时期就已经有了，《易经》上讲“修辞立其诚”，其中的“修辞”为动宾短语，是修饰文辞之意。“修辞”中的“修”字，东汉许慎在《说文解字·九篇上》中解释说：“修，饰也。”《辞源》对“修”字第一个义项解作“装饰、整治”（商务印书馆，1979年）。这说明古人早就认识到，巧言令色，自会令人难忘。《辞海》对“修”字第一个义项解作“修饰、装饰”（上海辞书出版社，1979年）。概括地说，“修”是“修饰”的意思。语言需要加工，修饰，才能做到完美。关于“修辞”的“辞”字，东汉许慎在《说文解字·十四篇下》解释说：“辞，讼也。”清代朱俊声在《说文通训定声》里说：“按理分争，辩讼之谓辞。”《易·系辞》道：“其旨远，其辞文，其言曲而中。”《荀子·正名》解释为：“辞合于说”，注曰“成文为辞”。《论语·十五卫灵公》则阐述：“辞达而已矣。”《辞源》将“辞”解释为“文辞，言辞”。（商务印书馆，1979年）。《辞海》将“辞”解释为“文辞、言词”（上海辞书出版社1979年）。总之，概括地说，“辞”是“言语文辞”的意思。

今天，“修辞”多用作名词讲，相当于英文的Rhetoric，它与“词汇”“语法”等术语一样，属于语言学研究的范畴。对“修辞”一般通行的有两种说法：1．关于它的知识学说。即人们对于它的认识或描述。2．指客观存在的一种语言手段。有时还作动词用，如：（明）顾炎武说：“从语录入门者，多不善于修辞。”鲁迅也曾讲：“正如作文之人，因为不能修辞，于是不能达意。”（见王希杰：《汉语修辞学》，第5页。）英文Rhetoric在上海译文出版社出版的《新英汉词典》里的解释有：1．修辞学，修辞学书。2．运用语言的技能、辩术。3．花言巧语，（措辞、文体的）浮夸与修饰。4．言语，讲话。由此可见，西方人也认同修辞是一种有关语言表达的艺术。在现当代中国，有许多语言学家为其下过不同的定义，影响比较大的主要有以下几种：

第一，行为、活动说。以陈望道先生为代表，影响较大，认为“修辞不过是调整语词使达意传情能够适切的一种努力”（见陈望道先生：《修辞学发凡》，第3页），主张“修辞是依据题旨情景，运用各种语文材料，各种表现手法，恰当的表现写说者所要表达内容的一种活动”（《辞海》，242页）。2002年5月版《现代汉语词典》第1416页对“修辞”词条的解释为：“修饰文字、词句，运用各种表现方式，使语言表达的准确、鲜明而生动有力”，也持相同观点。

第二，法则、艺术说。主张“修辞是讲词句艺术加工的法则”（见朱星：《语言学概论》，156页），认为修辞是说话的艺术，“是为了有效的表达意旨，交流思想而适应现实语境，利用民族语言各因素以美化语言”（张弓：《现代汉语修辞学》，第1页）。

第三，技巧、科学说。认为“修辞是运用语文的各种材料的基础上提高表达效果的手段和技巧”（见吉林师范大学中文系语言教研室：《语言学名词简释》），而“修辞学者，乃研究词之所以成美之学也”（王易：《修辞学通诠》，第8页），主张“修辞就是使我们能够最有效的运用语言，使语言有说服力的一种艺术和规范的科学”（高明凯：《普通语言学》，下册，80页）。有的学者干脆直接称其为一种技术，即“研究如何修饰文辞，是能充分地美妙地发挥作者情境的一种技术”（徐梗生：《修辞学教程》，第6页）。仔细分析，我们可以看到，以上三种说法实际上都认同修辞是有关语言运用与表达的一门学问。