古文的固定句式

（三）古文的固定句式

在阅读古文时，我们可以发现有一些结构相同的句子经常出现，某些词语经常结合在一起，形成一种习惯性的固定句式。其中所用的词，跟它们通常所表示的意义和语法作用往往并不完全一致。多数要作为一个整体来理解。凡是结构相同的，在表达上所起的作用也基本相同。因此，掌握这些固定句式，就能收到举一反三之效。

古文中最为常见的固定句式有如下几种：

一、“何以……为”

然则，又何以兵为？

——《荀子·议兵》

是社稷之臣也，何以伐为？

——《论语·季氏》

父有罪，何以召其子为？

——《史记·楚世家》

在这样的句式里，“为”是语气助词，“何以”有两种意思。如果它后面是名词或名词性词组，那么就作“何用”解（“用”是动词，“何”是疑问副词作状语），即“怎么用得着”，“哪里用得着”的意思。如“何以兵为”就是“哪里用得着兵呢？”因而，这样的句式有时也写作“何用……为”，如《汉书·元后传》“何用此亡国不祥玺为，而欲求之？”

如果“何以”后面是动词或动宾词组，那么，“何以”就是“以何”（“以”是介词，“何”是它的宾语），即“为什么”的意思。“何以伐为”，意思就是“为什么讨伐呢？”

由于古代汉语中，“何”可以作疑问副词，单独用来表示“为什么”的意思。所以在这样的句式里，如果“何以”后面是动词或动宾词组，则“以”字往往可以省去。如：

项王笑曰：“天之亡我，我何渡为？”

——《史记·项羽本纪》

“何渡为？”意思就是“为什么渡江呢？”

上知朔多端，召问朔曰：“何恐侏儒为？”

——《汉书·东方朔传》

“何恐侏儒为”意思就是“为什么恐吓侏儒呢？”

如果“何以”后是名词，作“以”的宾语，则有时这个名词可以省去，形成“何以为”的格式。意思是“哪里（怎么）用得着呢？”这时“以”当动词“用”解。如：

宝鼎事已决矣，尚何以为？

——《史记·孝武本纪》

“尚何以为”就是“还哪里用得着（公孙卿的奏章）呢？”

“何以……为”是表示反问语气的固定句式，其中的“何”，有时可改用其他疑问词。如：

奚以之九万里而南为？

——《庄子·逍遥游》

用“奚”代“何”。全句意思是“为什么到九万里高空向南去呢？”

恶用是鶂鶂者为哉？

——《孟子·滕文公》

用“恶”代“何”，全句意思是：哪里用得着这鶂鶂叫的东西呢？

恢曰：“世方乱，安以富为？”

——《三国志·温恢传》

用“安”代“何”，“安以富为”即“哪里用得着富呢？”

二、“不亦……乎”

今释此而远攻，不亦谬乎！

——《史记·范雎蔡泽列传》

非时不见，不亦难得乎！

——《礼记·儒行》

上例中“不亦谬乎”即“不是荒谬吗”的意思。“不亦难得乎”即“不是难得吗”的意思。在这种句式里，“亦”字只是凑足音节、舒缓语气，不作现代汉语“也”字解。王引之在《经传释词》卷三“亦”字条下就说“凡言‘不亦’者，皆以‘亦’为语助”。

“不亦……乎”也是古文中表示反问的固定句式，语气较委婉，所表达的意思是肯定的。句末的疑问语气词，有时可以改用“邪”。如：

乃欲仰首伸眉，论列是非，不亦轻朝廷、羞当世之士邪！

——《报任安书》

三、“无乃……乎”

唯吾子戎车是利，无顾土宜，其无乃非先王之命也乎？

——《左传·成公二年》

段干木，贤者也，而魏礼之，天下莫不闻，无乃不可加兵乎？

——《新序·杂事》

前一例，“无乃非先王之命也乎”意思是：恐怕不是先王之命吧；后一例，“无乃不可加兵乎”意思是：恐怕不能出兵（攻魏）吧。这种说法，在形式上是表示对某种情况的测度，但实际上说话人的意思是偏于肯定的，这样说的目的，是为了使语气委婉一些，带有商量口吻，而让对方容易接受。“无乃……乎”一般都可译作“恐怕……吧”。其中“无”字，有时可以写作“毋”。如：

好兽而恶民，毋乃不可乎！

——《晏子春秋·内篇谏上》

“毋乃不可乎”即“恐怕不行吧”的意思。

“无乃”在古文中有时可以单用，不跟“乎”配合。这时，则只用来表示对某种情况的估计。跟上面介绍的作为一种委婉的肯定说法不同。例如：

今君德无乃犹有所阙，而以伐人，若之何？

——《左传·僖公十九年》

吴方无道，无乃辱吾君，不如止也。

——《左传·哀公十二年》

前一例“无乃犹有所阙”即“恐怕还有欠缺的地方”的意思；后一例，“无乃辱吾君”是“只怕使我们君主受辱”的意思。“无乃”都可译作“恐怕”或“只怕”。

四、“得无……乎”

夫神物之化，须人而成。今夫子作剑，得无得其人而后成乎？

——《吴越春秋》卷一

景公见而怪之曰：“夫子何遽乎？得无有急乎？”

——《韩诗外传》卷十

前一例，“得无得其人而后成乎”，可译为“莫非要得到人才能成功吗？”后一例，“得无有急乎”，可译为“该不会有急事吧？”这种固定句式，是用来表示怀疑与猜测的语气。全句意思是对某种事实的推测，一般都可译为“莫非……吗”或“该不会……吧”。有时，“得无”又写作“得毋”、“得微”，句末可以改用“邪”。意思都一样。例如：

今者，阙然数日不见，车马有行色，得微往见跖邪？

——《庄子·盗跖》

此汉精兵，击之不能下，日夜引吾近南塞，得毋有伏兵乎？

——《汉书·李广传》

上面例子中，“得微往见跖邪”即“莫非去见盗跖了吗？”“得毋有伏兵乎”即“莫非有伏兵吗？”

五、“……孰与……”

秦昭公谓左右曰：“今日韩魏孰与始强？”

——《战国策·秦策》

田侯召大臣而谋曰：“救赵孰与勿救？”

——《战国策·齐策》

“孰与”在有比较的具体内容出现时，也可以分开理解。“今日韩魏孰与始强”可以解为“今日韩魏与始孰（哪个）强”。但多数情况下，“孰与”已凝固成一个固定词组，应作为一个整体看待。如王引之所说“书传中言‘孰与’者，皆谓‘何如’也”^[11]。它通常用在表示比较的疑问句中，询问两项相比怎么样。如“救赵孰与勿救”即救赵跟不救赵相比怎么样。

有时本无疑问，只是用问句形式提出抉择意见，表示对后一情况的肯定。如：

望时而待之，孰与应时而使之？

——《荀子·天论》

这种句式里，“孰与”应理解为“哪里比得上”。上面这句话可译为“盼望时令而等待它，哪里比得上适应时令而使用它。”

六、“……者，……也”

兵者，凶器也。

——《韩非子·存韩》

楚左尹项伯者，项羽季父也。

——《史记·项羽本纪》

这是古文判断句最常见的格式。“者”用在主语后，表示一种提示性的停顿，“也”用在句尾，表示判断语气。“者”、“也”在现代汉语中均无法译出。对这种句式，一般是在主谓之间加判断词“是”来理解。如“兵械是凶器”，“楚国的左尹项伯是项羽的叔父”。

有时也可以只用“者”或只用“也”，如：

陈婴者，故东阳令史。

——《史记·项羽本纪》

董狐，古之良史也。

——《左传·宣公二年》

只用“者”不用“也”，表示重点在主语方面；只用“也”不用“者”，则有强调判断内容的意味。总的说，作为判断句，语势不如“者”“也”对用来得强。但在理解上并无区别。

七、“……之谓……”

生之谓性，犹白之谓白与？

——《孟子·告子》

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

——《孟子·滕文公》

这也是表判断的一种格式。在这种格式中，助词“之”放在主语和谓语之间，用来取消它的独立性。“谓”是“叫做”的意思。“生之谓性”可译为“天生的（资质）叫做性”；“此之谓大丈夫”可译为“这叫做大丈夫”。

有时“谓”之后跟着语气词，组成“……之谓也”、“……之谓乎”等格式：

传曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”，此之谓也。

——《荀子·王制》

人有言曰：“兵在其颈”其郤至之谓乎？

——《国语·周语》

这种格式同样表示判断，但结构与上面说的不同。这里的助词“之”是宾语提前的标志。“谓”是动词“说”的意思。“此之谓”即“谓此”（说这回事）。“其郤至之谓乎”即“大概是说郤至吧？”

八、“何……之……也”

其有陶唐氏之遗民乎？不然，何忧之远也！

——《左传·襄公二十九年》

至城下，然后知，何知之晚也！

——《穀梁传·文公十四年》

上面例子中，“何忧之远也”就是说“怎么忧思这么深远啊”；“何知之晚也”就是说“知悟怎么这么晚啊”。可见，这是一种以疑问形式表示感叹语气的固定句式。句中用“之”，句尾用“也”，使说话的语气延缓，以增强感叹意味。这种格式，都可以译为“怎么……这么……啊”或“……怎么这么……啊”。

由于古文中的代词“其”，可以兼有“彼之”的意义和作用。因此，在主语已明确的情况下，这种格式可以改成“何其……也”。如：

夫子圣者与？何其多能也？

——《论语·子罕》

虽有君命，何其速也？

——《左传·僖公二十四年》

这种说法，疑问的意味较多。一般可译为“为什么这么……呢”。“何其多能也”就是说“为什么这么多能呢”；“何其速也”就是说“为什么这么快呢？”

九、“奈……何”、“如……何”、“若……何”

吾君老矣，国家多难，伯氏不出，奈吾君何？

——《国语·晋语》

且君而逃臣，若社稷何？

——《左传·宣公十二年》

陈文子见崔武子曰：“将如君何？”

——《左传·襄公二十四年》

这种习惯说法，主要是用来询问办法的。都可译为“拿……怎么办”或“把……怎么样”。“奈”、“如”、“若”在古音中是一声之转。在这里都有“办”、“处置”、“对付”的意思。“何”表疑问，当“怎么”、“怎样”讲。这种说法，有时是用疑问方式表示一种否定。如：“居肓之上，膏之下，若我何？”（《左传·成公十年》）“若我何”即“把我怎么样”，实际是说不能把我怎么样。

这种格式中，动词“如”、“若”的宾语，有时可以用代词“之”代替。例如：

我欲战矣，齐秦未可，若之何？

——《左传·僖公二十八年》

滕，小国也。竭力以事大国，则不得免焉，如之何则可？

——《孟子·梁惠王》

这里的“若之何”、“如之何”也是用来询问办法。可以直译成“拿它怎么办”或“把它怎么样”。但不如说成“怎么办”，更合现代语言习惯。有时可以用来询问对方对人和事物的态度，或采取某种行动的原因。如：

闵子骞曰：“仍旧贯，如之何？”

——《论语·先进》

社稷之卫也，若之何杀之？

——《左传·宣公十二年》

前一例，“如之何”询问态度，应译为“怎么样”；后一例，“若之何”询问原因，应译为“怎么”或“为什么”。

由于古文中，作宾语的代词“之”往往可以省略。这种说法就经常压缩成“奈何”、“若何”、“如何”这样的凝固结构。如：

使归就戮于秦，以逞寡君之志，若何？

——《左传·僖公三十三年》

诸侯不从，奈何？

——《汉书·高帝纪》

这种凝固结构用在句末，主要用来询问办法和态度。询问态度的，可译为“怎么样”，如上举《左传》例；询问办法的，可译为“怎么办”，如上举《汉书》例。但这种结构，在古文中更常见的用法还是放在句首，用来询问原因。如：

伤未及死，如何勿重？

——《左传·僖公二十二年》

为人上者，奈何不敬？

——《尚书·五子之歌》

非国家之利也，若何从之？

——《左传·襄公二十六年》

以上三例中，“如何”、“奈何”、“若何”均用来询问原因，可译为“为什么”或“怎么”。一般说来，说话人对后面所说的内容持否定态度，并不一定要求对方回答。

【注释】

[1]见刘师培《古书疑义举例补》。

[2]见王伯祥《史记选》注。

[3]见《史通·模拟》。

[4]见王先谦《后汉书集解》引。

[5]见《读书杂志·汉书第十二》。

[6]见《日录论文》。

[7]见《经传释词》卷十。

[8]见《古书疑义举例》卷六。

[9]参见《中国社会科学》一九八〇年第五期裘锡圭文。

[10]见《经义述闻》卷三十二。

[11]《经传释词》卷九。