“绝对真理”不是“对世界的最全面最完善的认识”

“绝对真理”不是“对世界的最全面最完善的认识”

某词典［绝对真理］条的定义是“对世界的最全面最完善的认识，即不能为后来的实践和科学发展所推翻的知识”。这一定义把绝对真理与相对真理完全对立起来，并把绝对真理变成了杜林的“最后的、终极的真理”。

相对真理和绝对真理并不是两种不同的真理，而是同一个客观真理的两种不同因素。每一个客观真理，因为是对一定发展阶段上的具体过程的受历史条件限制的认识，所以具有相对性；然而它同时又是对整个宇宙发展过程的认识的一个部分，一个颗粒，所以又具有绝对性。它们之间没有不可逾越的鸿沟，相对真理就是绝对真理的成分或阶梯。任何真理都是相对和绝对的统一，没有离开相对的绝对，也不存在脱离绝对的相对。

承认真理的客观性，也就承认了真理的绝对性；但承认真理的绝对性，并不等于认为已经掌握了“最全面最完善的认识，即不能为后来的实践和科学发展所推翻”。按照后者的逻辑，如果承认当代科学是绝对真理，那么，这些科学就是最全面最完善的认识，就再不能为后来的实践和科学发展所推翻。这种认识不符合客观实际。每一科学原理接近绝对真理的界限都是相对的，从数到变量概念到数学，从摩擦生电到电磁学，从古典力学到牛顿力学，都是真理发展的一个过程，它们都是绝对真理与相对真理的统一，都是在绝对真理的长河中增添了的新的水滴。真理的长河是永无止境的，在科学发展过程中，如同浩荡江水，后浪推着前浪，原来的结论不断被修正，人们的认识则不断提高。这是真理发展的辩证法。所以，辩证唯物主义向来反对用“最全面最完善的认识”来概括绝对真理。这种概括，否定真理有深化的必要，有随着客观过程的推移变化而推移变化的必要，把每一真理看成尽善尽美的东西，看成可以现成使用的“硬币”，从而使人们的思想僵化，把马克思主义或其他科学原理当成一成不变的教条，最终就会使真理转化为谬误。