怎样释“公私观”

怎样释“公私观”？

某伦理学词典的［公私观］条说：剥削阶级的公私观，从本质上说都是个人主义或利己主义的，奴隶主阶级、地主阶级和资产阶级，都把“人不为己，天诛地灭”作为其人生信条。但他们也有本阶级的共同利益，为维护他们的这种利益，往往也要求人们“废私立公”、甚至提倡“国家至上”、“整体主义”，但他们所说的“国家”和“整体”……并不真正包括劳动人民在内。

这一释文本身是自相矛盾的。既然剥削阶级都是以“人不为己，天诛地灭”作为公私观的信条，怎么又会为了维护本阶级和国家利益而主张“废私立公”、“国家至上”、“整体主义”呢？如果面对外民族侵略而有这种精神和反抗行动，难道不是在维护剥削阶级利益的同时，也维护了包括劳动人民在内的本民族的利益么！抗日战争中，当中华民族到了最危险的时候，在抗日民族统一战线的旗帜下，国共合作，血战到底，在中国近现代史上，终于第一次取得反侵略战争的伟大胜利。难道这是并不真正包括劳动人民在内的胜利吗？

其实，“公私观”的释文，大可不必在阶级分析上大做文章，而应对此“观”本身作一深刻的分析和概括。公私观的最高层次即第一个层次是“大公无私”。大公无私，要求个人利益无条件地服从国家、民族、阶级和集体的利益，为了国家、民族、阶级和集体的利益，不惜牺牲包括生命在内的个人利益。这可以从几千年中华民族发展史上，许多英雄人物为了维护国家、民族、阶级和集体的利益，抛头颅、洒热血的行为中得到证明。无疑，这是公私观的最高境界。

公私观的第二个层次是“先公后私”，即个人利益服从国家、民族、阶级和集体的利益，决不损人利己，损公肥私。这是对先进阶级、先进党派、先进人物的最低要求；舍此，则无先进可言。

公私观的第三个层次是“公私分明”，即公是公，私是私，不能化公为私，损公肥私。这是对人们的一般要求、起码要求，即每个人都应当做到的要求。

公私观的第四个层次即“损公肥私，损人利己”。无论何种阶级，无贵无贱，无长无少，都会有人持有或萌生这种观念。在中国特色社会主义社会中，甚至中国共产党内，腐败分子就是损公肥私、损人利己的典型。

在原始社会之后、共产主义社会高级阶段到来之前，公私观的四个层次适用于奴隶主、封建主和资本家，也适用于奴隶、农民和工人。奴隶主、封建主和资本家中既有第三、第四层次的人，也有第一、第二层次的人；在奴隶、农民和工人中，既有第一、第二层次的人，也有第三、第四层次的人。把奴隶主、封建主、资本家都说成损公肥私、损人利己，与把奴隶、农民、工人都说成大公无私一样，都不符合历史事实。在中国共产党内的如薄熙来等腐败分子就是损公肥私、损人利己的典型。所以说，在中国共产党内，也不排除存在“人不为己，天诛地灭”的公私观。相反，在国民党内也有大公无私的先进分子，如黄花岗七十二烈士等，就是为了推翻封建帝制而英勇献身的英雄人物。