怎样为［宗教］撰文

怎样为［宗教］撰文？

苏联《简明哲学辞典》［宗教］条的释文中有：宗教历来起着反动作用……它是压迫劳动者的工具，今天，在一切资产阶级国家里，它是帝国主义资产阶级用来反对民主和社会主义阵营的工具。又说，宗教过去和现在都是进步和科学的敌人。宗教是一种精神压迫的方式。马克思给宗教下了这样一个定义，宗教是麻醉人民的鸦片。

宗教产生于史前社会后期，有上万年的历史，且进入阶级社会后，几乎存在于历史上的各种社会。诚然，宗教有落后和迷信的本质，但它并不是阶级斗争的产物，早在原始社会，即无阶级社会就产生了。它并不都是“进步和科学的敌人”、“历来起着反动作用”。只要不是邪教，一般宗教的教旨向善，反对战争，崇尚和平，反对邪恶，崇尚善美。从一定时期、一定意义上说，宗教是社会稳定的一个因素。任继愈说：“一个民族的宗教精神、宗教情操和宗教境界，随时随地对该民族发生作用。”中国历史上的农民起义，也常常利用宗教号召群众。因此，《辞海》第二版［宗教］条，并未引用马克思“宗教是人民的鸦片”（《马克思恩格斯文集》第一卷，第4页，人民出版社，2009年版）的名言，而用相信并崇拜超自然的神灵，是自然力量和社会力量在人们意识形态中虚幻的反映作为定义。《辞海》历次版本此条虽有所改动，但并无实质性变化。

第六版［宗教］条如下：

社会意识形态之一。相信并崇拜超自然的神灵，是支配着人们日常生活的自然力量和社会力量在人们头脑中的歪曲、虚幻的反映。宗教产生于史前社会的后期，最初的宗教形式，称为自然宗教，如原始拜物教、图腾崇拜、祖先崇拜等。阶级社会出现后，阶级压迫给人们带来较自然灾害更加深重的痛苦、恐惧和绝望，便产生祸福命运由神操纵的观念和追求“来世”的想法。同时也产生了宗教机构、专职宗教首领和各种教规仪式等。宗教随着历史的发展而演进：由拜物教而多神教，而一神教；由氏族图腾崇拜到民族神和民族宗教，最后又出现了世界性的宗教。至20世纪90年代，主要的世界性宗教有佛教、基督教、伊斯兰教等；有些国家还保有民族宗教，如日本的神道教、印度的印度教等；某些地区仍存在原始宗教，如萨满教等。19世纪以来在一些国家又产生了新兴宗教，如巴哈伊教等。宗教是一种历史现象，有其产生、发展和消亡的过程，随着人类社会高度发展将渐趋消亡。

可见，《辞海》［宗教］条并不像《简明哲学辞典》那样，把它一棍子打死，彻底骂倒和否定；而是在指出它是自然力量和社会力量在人们头脑中的歪曲、虚幻反映的前提下，客观叙述它的来龙去脉，指出它的产生、发展和灭亡的过程。