关于剥削阶级的人生观

关于剥削阶级的人生观

有一本社会学词典的［人生价值］条认为一切剥削阶级的人生观，不论是享乐主义、悲观主义、厌世主义，还是实用主义、权力意志主义，其中心都是围绕“人生为自己”而考虑的，对自己有利就有价值，否则就无价值。在一本伦理学辞典的［人生观］条中也说：一切剥削阶级的人生观……核心是自私自利，个人主义，一切从个人或阶级的私利出发，以剥削和奴役他人为人生的根本目的。《辞海》第五版［人生观］条说：资产阶级人生观从个人主义出发，导致唯利是图、自私自利、损人利己。可见，这个观点在我国带有普遍性。

其实，从奴隶社会、封建社会到资本主义社会，统治阶级的代表人物中，有许多爱国爱民的英雄人物，他们的人生观并不都是“人生为自己”、“自私自利”、“个人主义”。

战国时，楚国贵族屈原忧国忧民，在他所著《九歌.国殇》中曾说：身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。最终因楚为秦灭，屈原遂投汨罗江而亡，以身殉国。李益《塞下曲》赞后汉马援伏波惟愿裹尸还，定远何须生入关。即为了保卫国家，宁愿战死疆场，而不求回归关内。三国时期诸葛亮名言：鞠躬尽力，死而后已。史实证明，诸葛亮是中国的一个名相。宋，陆游诗：一身报国有万死，双鬓向人无再青。南宋，文天祥抗元被俘，坚贞不屈，写下了人生自古谁无死，留取丹心照汗青的诗句。宋，范仲淹说：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。清人林则徐的苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。等等。反映他们都有铮铮铁骨，高尚情操。

以上都是封建主阶级的代表人物，他们的所言所行，并不是“人生为自己”、“自私自利”、“个人主义”，而是牺牲自己，为国为民。

至于资产阶级代表人物，如孙中山的“天下为公”、“平均地权”以及“三民主义”等，也都是从资产阶级和人民的利益出发的。而黄花岗七十二烈士在广州起义之前，林觉民等众多革命者都向自己的亲人等写下了绝命书。这种视死如归的精神，与无产阶级革命烈士的不惜牺牲的精神比翼齐飞，同样光彩夺目，令人仰慕不已，钦佩不已。

剥削阶级的产生和存在，是历史发展的必然。他们为了生存和发展，就必须首先把本阶级组织起来，同时还要有自己的同盟军。从而作为一个阶级整体，组织社会生产和捍卫自己的国家。在组织生产和政治生活中，就是剥削阶级对被剥削阶级的剥削和压迫的过程。只要是阶级社会，就没有社会公道。但这并不等于剥削阶级人人都是自私自利、唯利是图、损人利己。

当今世界，资本主义建立“福利国家”和社会保障制度，工人阶级的生活福利，得到相应的保证。这从资产阶级来说，并不都是从个人主义、自私自利、损人利己等出发的，而是从资产阶级和社会发展的整体利益和长远利益出发的。

《辞海》第六版［人生观］条，未讲资产阶级的人生观，而在［资产阶级道德］条中，除肯定它的自由、平等、博爱和人道主义起了反对封建主义作用一面外，并指出它的基本原则是维护私有制，常表现为个人至上和拜金主义、享乐主义。虽然较之以前各版较有改进，但从这一方面的认识来说，仍有不深不透之感。

可见，如何摆脱传统影响，用历史唯物主义观点，正确地全面地阐述各阶级的世界观、人生观，还是我们伦理学的一个课题。