刘彻是法家吗

刘邦、刘彻是法家吗？

“文革”中编纂的《哲学小辞典》（儒法斗争史部分），把汉高祖刘邦、汉武帝刘彻都列为法家。［刘邦］的概括语是：西汉王朝的开创者。推行法家路线的地主阶级著名政治家。［刘彻］的释文有：西汉极盛时期的著名皇帝和杰出的法家、政治家。他在位五十四年，“内修法度”，重要法家人物，积极推行法家路线。

汉高祖刘邦用太牢（古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕三牲全备为“太牢”）祭孔子，承认儒学在学术上的重要地位。但西汉前期，指导政治学说的是黄老哲学，其次是阴阳五行之学。因而废除秦朝严刑苛法。刘邦在位七年，采取减轻赋徭、招抚流亡、免奴婢为庶人等措施，即“无为而治”，其目的是与民休息。“无为而治”既不同于法家的严刑酷罚，也不赞成儒家的繁文缛礼，而是立足于“无为而无不为”。为政宽缓，并非放弃刑罚；“与民休息”，并不否定发展生产和放弃剥削。可见，汉高祖既不是法家，也不是儒家。

汉武帝凭借前朝所积累的财富与景帝所完成的全国统一，再加上本人的雄才大略，在五十余年的长久时间，对外用兵，扩张疆土，对内兴作，多所创建（主要是水利），把高祖时期道家思想的无为政治，改变以儒家学说为正统的多元政治。刘彻“罢黜百家，独尊儒术”，设五经博士，以代替黄老哲学，但“百家”并未废除，各派学者仍可讲学、治学，名臣如汲黯、郑当时、司马德都属黄老学派，张汤则属于法家人物，公孙弘以法济儒，大臣中治杂学、纵横术、阴阳等诸子百家者皆有之。

可见，汉武帝既非法家，也非纯儒，而是以儒家思想为主流，融入各家之长的政治家。因此，也可以说“罢黜百家，独尊儒术”是中国政治思想史上的一次大整合。

《辞海》第二版［汉高祖］条，除叙述其生平外，提及约法三章，废除秦的严刑苛法。在农民战争的教训下，下令免除回乡士兵一定时期的徭役，减轻田赋，十五税一等。［汉武帝］条提及尊崇儒家学说，作为巩固中央集权的武器，以及政治、经济、军事、外交等方面的内容，都忠于史实，均无法家之说。

为什么要把历史上的皇帝分成法家、儒家呢？这是“文革”中政治斗争的需要。当时指导思想上认为路线斗争是阶级斗争的产物，而儒法斗争就是中国历史上连绵不绝的路线斗争；法家代表革命派，儒家代表反动派。“文革”中“批林批孔”，把当代的林彪等同于“孔子”。只有在无法无天的“文革”中，一些人才会胡乱地编造历史，改变历史人物的面貌。