魏斯格贝尔的“中间世界”论

13.4.2　魏斯格贝尔的“中间世界”论

魏斯格贝尔是二十世纪二十至三十年代德国语言学界出现的“新洪堡特主义派”的主要人物。他的“中间世界”（Zwischenwelt）理论是对洪堡特的“语言世界观”理论的具体发挥。在《内容相关语法纲要》（1962年）中，魏斯格贝尔提出，语言与外界的关系不是两个层次，而是三个层次（如图49所示）：

图49

他指出：“只有通过一个精神的中间层次，音响形式才与表现丰富的‘事’和‘物’相遇，这时音响形式无疑属于语言（且总是属于一种母语）。我们把‘事’和‘物’则归于外界（自然界，物质文明）。但是这两个范畴是不能直接相遇的，必须始终顾及到一个精神中间世界。在它中间本质上所出现的是‘思维形象’，正是这种中间世界才有可能使音响形式为一方，‘事’和‘物’为另一方而得以连接。”⁽²⁸⁾魏斯格贝尔进一步指出，在语言中出现的“精神对象”，既与意识相关联，又与语言的音响符号紧密相联，可看做为“语言内容”，语言内容中可辨认的精神中间世界由此可看做为“语言中间世界”。按此理解，他认为必须把下列的基本模式作为出发点⁽²⁹⁾（见下页图50）。由此可见，魏斯格贝尔认为，“精神中间世界”也就是“语言中间世界”，它处于语词的所指部分（即他所说“语言内容”部分）；而正是在此处，语言成了一种创造的力量，把现实的世界转变为精神的世界。

图50

魏斯格贝尔不仅提出了“中间世界”的理论假设，他还通过对德语语词的具体分析力图证实“中间世界”的存在，进而描绘德意志人特有的语言世界观。比如，Unkraut（野草，杂草）这个词的内容，他认为就完全是借助于语言所进行的假设活动的结果，所以它只存在于“中间世界”。因为在自然界存在的只有Halmenfu（毛茛）、Gansedistel（滇苦菜）等植物，它们本身并没有栽种的和野生的，或有益的和无益的区别。因此，Unkraut这个词的产生，实际上就把一种划分（切割）强加于自然界。又如，人们把天体中某些恒星联系在一起，称为猎户星座、大熊星座等等，构成一幅星空图。实际上，星座中的各个星球之间本无任何内在的联系。因此，把它们联系在一起，称之为某星座，也完全是人们假设活动的创造。所以，在魏斯格贝尔看来，“野草”、“猎户星座”等等都是“精神（语言）中间世界”的产物，这些词都包含着对世界的某种看法。而由于各种语言里含有这类概念的词的所指必然存在着差异，因此不同的语言也就必定包含着各自不同的世界观。⁽³⁰⁾