谚语风格说

谚语风格说

俗话说，“泉水最清，谚语最精”。在民间文学中，谚语是最短小精悍而又富于哲理性和科学性的一种艺术形式，它是人民群众生活实践中的经验、教训、知识、体验的总结，是社会生活的小百科全书。好的谚语，一般都能准确地反映某一事物或某一事物某个方面的客观法则，有群众公认的科学道理。在表述这些“法则’和“道理”时，人民群众总是选择并提炼最适切逼真的形象，以最通俗和谐的语言、最生动活泼的修辞形式，把它们反映出来。这些谚语，不但具有很高的社会认识价值，而且也具有很高的语言艺术价值，因而能在群众中广泛而久远地流传。谚语确是万紫千红的文苑中一枝健美、馥郁、充满生机的艺术奇葩。

分析和研究谚语的修辞艺术，学习谚语的修辞方法，对于我们语言艺术素养和言语交际能力的提高都是大有益处的。本文的目的，是想从风格学的角度，对谚语的修辞艺术进行分析和探究。

一、谚语的语体风格

人们常说，“谚语是生活中的盐”，这个比喻很精当。的确，谚语都是人们在一定的社会历史条件下，自觉不自觉地运用科学的观点，观察总结周围事物的经验之谈，是群众智慧的结晶。谚语源于生活，又用于生活，在群众中广泛地流传着，成为人们处世的秘诀和做人的准则。从这一点来说，谚语是民间的“格言”，但它与一般的格言又有所不同。这主要是由于它们在语体风格上的差异所决定的。

谚语属于口头语体，它的特点是口头创作，口耳相传，浅显易懂，明白如话。这一点，我们每个人都有深刻的体会，因为我们在生活中处处都可以听到谚语，又有谁不能顺口说出几句谚语呢？像“病从口入”、“事在人为”、“无风不起浪”、“天无绝人之路”、“众人拾柴火焰高”、“一年之计在于春，一日之计在于晨”、“有理走遍天下，无理寸步难行”等这样一些谚语，可以说是家喻户晓、人人皆知的“现成语”。即使经过搜集整理，编成书，印成册，谚语仍然带有明显的口语化倾向。例如，“老将出马，一个顶俩”，“有拐棍儿跌不倒，有商量儿错不了”，“三个臭皮匠，赛过诸葛亮”。

而格言则是属于书面语体的，它以文字的形式出现在书籍中，一般都有出处。例如，“知人者智，自知者明”出自《老子》一书，“星星之火，可以燎原”这句人们熟知的名言是出自于《尚书·盘庚上》的，“冬天已经到来，春天还会远吗？”则出自德国诗人海涅的《西风颂》。

格言一般都是个人的创作，大多出于哲人、文豪、志士、领袖笔下，如警策千古的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，就是宋代杰出的政治家、军事家、文学家范仲淹在《岳阳楼记》中写下的名句。“吾爱吾师，吾更爱真理”是古希腊哲学家亚里士多德的名句。“一滴墨水，足以唤起千百万人的思想”则出自英国大诗人拜伦之手。

与格言不同，谚语是集体创作、口头流传的，没有具体的出处，作者就是人民群众。它也不像格言那样，一经写在纸上便不再变动。谚语是在口耳相传的过程中，经人民群众不断精炼加工、润色提高而逐步形成和完善的。由于时间不同、地域不同，说谚人的经历和体验不同，一个谚语往往有不同的说法。例如，“牡丹虽好，全仗绿叶扶持”（《红楼梦》第一百十回），也有的说作“荷花虽好，也要绿叶扶持”（毛泽东《党内团结的辩证法》）。“不听老人言，到底不周全”（王常在《谚语手册》），生活中常听人说作“不听老人言，吃亏在眼前”、“不听老人言，一辈子受艰难”等。

灵活多变，是谚语口语语体的又一个鲜明的特征。经过搜集整理、编成书册的是谚语的书面形式，它的灵活性，要差一些。可以这样说，口头上盛开的是谚语的鲜花，书本上印着的是谚语的标本。

二、谚语的语言风格

在长期的流传中，谚语集中群众艺术才华，经过千锤百炼，语言达到了艺术化的境地，逐步形成了通俗、凝练、形象、和谐的风格特征。它的语言风格，主要体现在它的通俗性、形象性和音乐性上。

（一）通俗性

谚语来源于群众生活，流传在群众口头上，它的风格基调就是通俗。许多谚语都是字句清浅、明白如话的。例如，“小心没大错”、“水火不留情”、“人心都是肉长的”、“一口吃不成个胖子”、“人往高处走，水往低处流”、“火车跑得快，全靠车头带”等。但是通俗浅显并不等于浅淡无味，这些看起来很通俗的话，却有着深刻的内涵，或谈经验，或说规律，都能给人以启迪和教益。因此可以说，谚语的语言是通俗的，同时也是凝练的，有人把谚语叫做“炼话”，是再恰当不过的（鲁迅先生把谚语称做“炼话”）。

谚语的通俗性，是由它的口头语体这一特性所决定的。谚语是大家说的，同时也是说给大家听的；大家说的、说给大家听的，总是大家都能听得懂的话，通俗是必然的，如果不通俗，也就不成其为谚语了。唯其通俗，大家才爱听爱说，谚语才能广泛地流传；也唯其通俗，谚语才能充分地发挥它应有的教育、规诫、启示作用。

（二）形象性

谚语的语言，是形象化的语言，它经过群众精心的提炼和剪裁，总是用最适切的形象来喻事明理，规诫人们，启示人们。例如，“荷花虽好，也要绿叶扶持”，就是用生动的类比，形象地说明了在生活中“帮助”对于人们的不可或缺的重要性。又如“天下乌鸦一般黑”、“老狼都是吃肉的”，把抽象的道理形象化，用于揭露剥削者的本质，深刻而透辟，具有极强的说服力。另外像“纸里包不住火”、“独木桥难过”、“大河有水小河满”、“乌云遮不住太阳”、“看菜吃饭、量体裁衣”、“哪个猫儿不吃腥”“十个指头连着心”等，都是些以形象来喻事说理的好谚语。

由于谚语形象化语言的运用，也使得谚语的语言更加精粹，因而具有很强的概括力。例如，表现自然规律的谚语“一青一黄是一年，一黑一白是一天”，用四种颜色写出由盛至衰、黑夜白昼的交替，从而表达一年一日的流逝变易，形象极了，概括力高超极了。

形象化的语言，使得谚语如虎添翼，力量倍增，越是那些形象鲜明、喻理贴切的谚语，便越能广泛而久远地流传，它的作用也就越大。

（三）音乐性

谚语经过民间长久的流传，精炼爽口，和谐押韵，同诗歌一样具有音乐性，人们常称它为“科学的小诗”、“哲理的小诗”。它与诗歌具有相似之处，但又有不同。俗话说：“诗贵含蓄谚贵真”，诗歌一般不径言直指，而是以新颖奇巧、生动形象的语句，思与境偕地写景抒情，篇幅比谚语要长。而谚语则音调自然、字句清浅、体裁短俏，不像诗歌那样严格地讲求音韵和平仄，它多半是以凝练顺口的语句，总结出人们以往的实践经验，表达某种人生哲理。例如，“莫说年纪小，人生容易老；莫说时候早，一去没处找。”“篱笆扎得紧，野狗钻不进。”“村看村，户看户，群众看的是党支部。”“不怕人不敬，就怕己不公。”“交人交心，浇树浇根。”这几句谚语，语句平实，用韵自然，通俗易懂，又富于音韵之美，说起来顺口，记起来容易，因而也就便于流传。

谚语还有一个特点，就是它的简短性。从篇幅上来说，它不像诗歌那样洋洋洒洒，总是体裁短俏，三言两语的；从句式上来说，它不像格言那样绵长，往往是口语式的短句，简洁有力。从上文所举例句，我们可以明显地看出这两点。谚语的简短性，是它在流传的过程中千锤百炼、语言高度浓缩的结果，正如高尔基所说：“谚语和歌曲总是简短的，然而在它里面却包含着可以写出整部书来的智慧和感情。”

生活是语言的活的源头，劳动人民的语言总是生动、活泼的。孔夫子说:“言而无文，行之不远。”劳动人民是深知这一点的。谚语可以说是他们运用各种修辞手法总结生活经验的艺术总汇，几乎所有的修辞方式都可以在谚语里找到例证和依据。谚语是一个修辞艺术的宝库。

在众多的修辞方法中，谚语对各种辞格的运用可谓得心应手，达到了出神入化的境地。例如，“情是圆的，理是方的”这一谚语设喻新奇，耐人寻味。又如古谚“贼来如梳，兵来如蓖，官来如剃”，比喻与层递综合运用，把旧社会贼、兵、官对人民劫掠、盘剥、官甚于贼的黑暗社会现实，深刻而生动地反映了出来，言简而意赅。再如商谚“人无我有，人有我好，人好我廉，人廉我转”，用的是顶真格，把搞好商业经营的诀窍巧妙而又圆转地告诉给人们，内容与形式达到了完美的统一，实在令人赞叹。其他如夸张（“人心齐，泰山移”）、排比（“傲不可长，志不可满，乐不可及”）、对偶（“天有不测风云，人有旦夕祸福”）、拟人（“庄稼一枝花，全靠肥当家”）、回环（“富人四季穿衣，穷人衣穿四季”）、拈连（“十年树木，百年树人”）、对照（“雷声大，雨点小”）、借代（“没有泥腿，饿死油嘴”）、反问（“听见狼叫，就不养猪崽了吗？”）等辞格的运用，在谚海中可说是比比皆是，处处典范。

修辞方式的丰富多彩，各种辞格的广泛运用，也是谚语不同于别的语言形式的一个鲜明的风格特征。

另外，不同社会、不同历史时期产生的谚语都有着鲜明的、不同的时代风格，不同民族的谚语也必然反映出鲜明的、不同的民族风格。这些都是谚语值得研究的风格问题。

（原载《西北第二民族学院学报》1992年第2期）　　

参考文献：

［1］王常在主编《谚语手册》，中国青年出版社，1985年6月第1版。

［2］朱德根等主编《中国谚语选》，广西人民出版社，1986年3月第1版。

［3］黎运汉《汉语风格学》课程原始讲稿（2000年2月由广东教育出版社出版）。