邵公谏厉王弭谤

邵公谏厉王弭谤

《国语》

【作家作品简介】

《国语》是我国第一部国别史，以记言为主，故称之为《国语》。成书约在战国初年。司马迁认为作者是左丘明，但今人多认为非一人所著。全书记载周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国的部分史实，共二十一卷。其主要内容是通过记述历史人物的言论反映春秋诸国政治、军事和外交活动。

厉王虐^［1］，国人谤王。邵公告曰^［2］：“民不堪命矣^［3］！”王怒，得卫巫^［4］，使监谤者。以告，则杀之^［5］。国人莫敢言，道路以目^［6］。

王喜，告邵公曰：“吾能弭谤矣^［7］，乃不敢言。”

邵公曰：“是障之也^［8］。防民之口，甚于防川，川壅而溃，伤人必多^［9］。民亦如之。是故为川者决之使导^［10］，为民者宣之使言^［11］。故天子听政，使公卿至于列士献诗^［12］，瞽献曲^［13］，史献书^［14］，师箴^［15］，瞍赋^［16］，矇诵^［17］，百工谏^［18］，庶人传语^［19］，近臣尽规^［20］，亲戚补察^［21］，瞽、史教诲^［22］，耆、艾修之^［23］，而后王斟酌焉^［24］。是以事行而不悖^［25］。民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出^［26］；犹其原隰之有衍沃也，衣食于是乎生^［27］。口之宣言也，善败于是乎兴^［28］。行善而备败^［29］，其所以阜财用衣食者也^［30］。夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也^［31］？若壅其口，其与能几何^［32］？”

王不听。于是国莫敢出言。三年乃流王于彘^［33］。

【注释】

［1］厉王：周厉王。公元前878年即位，在位37年，被放逐于彘。

［2］邵公：即邵穆公，名虎，周之卿士。邵，一作“召”。

［3］命：指周厉王暴虐的政令。

［4］卫巫：从卫国招募来的巫者。

［5］“以告”二句：是说只要有卫巫报告，厉王就把被告发的人杀掉。

［6］道路以目：人民相遇于道路，只是彼此用眼睛相看而已。意即敢怒而不敢言。

［7］弭（mǐ）谤：消除谤言。

［8］障：防水堤，在此作动词用。这句意思说，这样做不过是勉强堵住人的口罢了。

［9］“川壅而溃”二句：壅，堵塞。此言用堤来障川，则水道壅塞，一旦由壅塞而溃决泛滥，结果伤人必多。

［10］为川者：治水的人。为，作“治”解，与下文“为民者”的“为”同义。决：排除。导：疏通。

［11］宣之使言：治民者必宣导人民，使之尽言。宣，作“通”解，有开导之意。

［12］列士：古代一般官员都称为士，较高的称为列士。献诗：指献进讽谏的诗。

［13］瞽：无目曰瞽。这里指乐师。曲：乐曲。此言乐师向国王献进乐曲。古代乐官皆由盲者充任，其所献的乐曲，多采自民间，故能反映人民的意见。

［14］史献书：史官献书于王，使知往古政体，作为借鉴。史，史官。书，史籍。

［15］师：乐师。箴：一种寓有劝诫意义的文辞，与后世的格言相近。此言师进箴言于王，以规谏王之得失。

［16］瞍（sǒu）：盲人。无眸子曰瞍。赋：有一定音节腔调的诵读，指赋公卿列士所献的诗。

［17］矇：也是盲人，有眸子而无所见曰矇。诵：指不配合乐曲的诵读。

［18］百工：百官。

［19］庶人传语：庶人即平民。平民是没有机会见国王的，因此他们把对政事的意见间接地传达给国王知道。

［20］近臣：王之左右。尽规：尽规谏之责。

［21］亲戚：指与国王同宗的大臣。补：弥补王之过失。察：监督王之行为。

［22］瞽、史教诲：乐师、史官用歌曲、史籍对王进行教诲。

［23］耆（qí）、艾（ài）修之：六十岁的人叫做耆，五十岁的人叫做艾。耆、艾，指国内的元老。见《礼记·曲礼上》。修之，指把瞽、史的教诲加以修饬整理。

［24］这句说，而后由国王斟酌取舍，付之实行。

［25］事行而不悖（bèi）：国王的行事因此才不至违背情理。悖，违背。

［26］这句说，人类的财富、用度都是由山川生产出来的。

［27］“犹其原隰（xí）”二句：其，指土地。高爽而平坦的土地叫原，低下而潮湿的土地叫隰，低下而平坦的土地叫衍，有河流可资灌溉的土地叫沃。此言由于土地之有原、隰、衍、沃，人类衣食的资源才从此而生。

［28］“口之宣言也”二句：意思说，由于人民用口发表言论，国家政事的好或坏才能体现出来。

［29］这句大意说，凡是人民认为好的就加以推行，认为坏的就加以防范。

［30］此句紧承上句说，这样才能使衣食财用增多。阜，增多。

［31］“成而行之”二句：这两句意思说，人民所发表的言论，是考虑成熟之后，自然流露出来的，怎么能加以堵塞呢？成，成熟。行，有自然流露之意。

［32］与：作“助”解。这句大意说，这有什么帮助呢？

［33］这句说，过了三年，就把厉王放逐到彘（zhì）去了。彘，晋地，在今山西省霍县境内。公元前842年，厉王被放逐到彘，因此邵公谏弭谤之事当在公元前845年。

【阅读提示】

本篇通过记述邵穆公劝诫周厉王弭谤的主张，提出了统治者如何对待民间舆论的问题。“防民之口，甚于防川”这一著名论断也反映了当时统治阶级中开明之士的重民思想。

西周及其后，“敬天保民”成为政治主流话语的核心理念。但历代帝王多“敬天”至诚而“保民”不足，甚至走向反面，与民为敌。周厉王便是典型之一。邵穆公作为杰出的政治家，清醒地认识到人民群众在整个国家政治生活中的地位和作用。因此，他警告最高统治者：“防民之口，甚于防川”，须“宣之使言”。邵穆公的意思是，如果剥夺人民群众的言论自由权利，人民群众对于当政者的不满情绪得不到宣泄，积郁既久，必然铤而走险，从而导致社会动乱、政权颠覆。如果重视舆论民情，倾听人民群众心声，则能从中省察政治得失、民心向背，进而化解各种社会矛盾，以保社会安定、政权稳固。

在现代民主国家，言论自由已成为公民基本权利之一。保障言论自由权利，是政治文明的重要表现，也是构建和谐社会的重要条件。

本文较能体现《国语》的写作特点，即以纪实为主，注重客观描写，笔法缜密、精练，语言生动、通俗。

（金秀平）