寡人之于国也章

寡人之于国也章

孟　子

【作家作品简介】

孟子（约前372—前289），名轲，字子舆，鲁国邹地（今山东邹城东南）人，受业于孔子之孙孔伋的门人。是孔子之后战国中期儒家学派的代表人物。早年曾游学各诸侯国，一度曾为齐宣王的客卿，但他的学说不合时宜，终不见用，于是“归而述孔子之意，明先王之道，以教弟子”。

《孟子》一书，共七篇，基本上是孟子自己的著作，少数篇章是他的弟子的补记和增订。其政治思想是“仁义”，要求国君“省刑罚，薄税敛”，主张实行“仁政”，提出“民贵君轻”的观点。《孟子》散文言辞锋利，气势磅礴，语言流畅，感情充沛。同时非常富于论辩技巧，善于抓住问题的关键和对方的弱点，运用灵活多样的论辩方法，表现出雄辩家的气概，具有很强的感染力。孟子的散文曾对唐宋古文家产生很大影响。

梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶^［1］，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之^［2］，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”

曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”

曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池^［3］，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林^［4］，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。

“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣^［5］。鸡豚狗彘之畜^［6］，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教^［7］，申之以孝悌之义^［8］，颁白者不负戴于道路矣^［9］。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

“狗彘食人食而不知检^［10］，涂有饿殍而不知发^［11］；人死，则曰，‘非我也，岁也^［12］。’是何异于刺人而杀之，曰，‘非我也，兵也？’王无罪岁，斯天下之民至焉。”

【注释】

［1］凶：荒年。

［2］填然：形容战鼓声雄浑。

［3］数（cù）罟（gǔ）：网眼细密的渔网，用以捕捉小鱼。洿（wū）池：大而深的水池，即鱼塘。

［4］斤：砍树的斧头。

［5］五十者可以衣帛：古时人至五十始衰，非帛不暖；据说一般人到了五十岁只能衣麻，如果养蚕，则可衣帛。衣（yì），用如动词；帛，丝织品。

［6］豚（tún）：小猪。彘（zhì）：猪。畜：养的意思。

［7］庠序：古代的乡学，即学校。殷时称学校为序，周时称为庠。

［8］申：叮咛反复之意。孝悌：善事父母为孝，善事兄长为悌。

［9］颁白：同“斑白”，指头发花白的老人。

［10］检：节制，制止。

［11］饿殍（piǎo）：指饿死的人。

［12］岁：年成。

【阅读提示】

选自《孟子·梁惠王上》。本文记述孟子针对梁惠王自满于“移民”、“移粟”的矜功思想，提出“无罪岁”，即不归罪于荒年，重在反省自己是否行“王道”的政治见解。孟子认为，梁惠王的办法不能说是一无是处，但还是没有在根本上着力。孟子强调要称王称霸，首先必须得到民众的拥护，而做到这一点的起码条件是民生有保障，这就是“王道”的政治措施。

本文通过孟子与梁惠王之间的对话来展开。在这些对话中，抽象的议论较少，多半是针对具体人物、具体事情而发。孟子的文章善用比喻，有一种打动人心的力量。梁惠王提出他在救灾方面虽然采取了一些措施，但人口比起邻国来却没有增加的问题，孟子用“五十步笑百步”的比喻来回答，说明他没有从根本上改变他的“虐政”，入木三分而又贴切鲜明，耐人寻味。

“填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。”这些字句不但表达了孟子所要说的道理，而且语言铿锵，形象生动，增强了比喻的感染力。

（韩　凝）