有字中的月不是肉而是月亮的月

甲骨

金文

小篆

有，从又从肉。上部“”，是手的符号，表示手。下部“月”就是“肉”。会意字，持肉为有。为什么是肉，不是其他呢？徐灏《说文注笺》说，古代未有稼穑，食鸟兽之肉为有。即使有了农业，肉类食物，对人类来说还是很重要的。古代肉食者指高官厚禄的人，泛指做官的人。孟子说，“七十者可以食肉矣”。也有人说，有字中的“月”不是肉，而是月亮的“月”，并引《春秋传》“日月有食之”为证。对此许多人都持不同意见。林义光《文源》：“有，古从又持肉，不从月。”容庚《殷契卜辞》：“有，当在肉部下。”《说文》：“（有），从月非。”

有与无相对，持有即拥有、领有、具有，“有”有存在义，也有据有义。有可以作“得”解。《论语》“三人行必我师焉”，也可解释为“三人行必我师焉”。有，也可作是讲。《古诗为焦仲卿妻作》：“我自不驱卿，逼迫老母。”杜甫《腊日》诗：“漏泄春光柳条。”其中有，都有“是”的意思。

“有”，用于国名或部落名前，有是助词，补足音节，无义。如有夏、有殷。如果说双音词有夏、有殷是名词，也是对的。这类词还不少。再如有苏、有辛、有穷、有娀、有鬲、有莘、有庳、有扈、有熊、有施、有仍等。

有字用得好，用得恰到，也不容易。

杜甫《上兜率寺》诗：“江山有巴蜀，栋宇自齐梁。”①为人称道。叶梦得《石林诗话》评这两句诗说：“变化开合，出奇无穷。”还说“远近数千里，上下数百年，只在‘有’、‘自’两字间。而吞纳山川之气，俯仰古今之怀，皆见于言外。”②叶梦得突出了“有”、“自”两字，引出一个空间概念，一个时间概念。巴蜀数千里，兜率宫是古迹，在四川三台县南，为印盒山上的佛教圣地。“栋宇自齐梁”，杜甫从历史着眼，俯仰了齐梁以来的佛教文化建设。杜甫对巴蜀山川宗教文化，无限感怀，也无限自豪。

“有”字如何用，当用不当用，也有几个故事。

传乾隆皇帝下江南，逛苏州“狮子林”公园。见园中假山颠连，洞壑幽深，兴致很高，在一个亭子中坐下。应园主要求，为亭子题字。乾隆随即信手写了“真有趣”三个大字。侍奉在一旁的新科状元黄熙看在眼里，感到欠妥，但又不敢直谏。便婉转地说：皇上的字苍劲高古，把一个“有”字赐我吧，我好朝夕揣摩。乾隆顿悟，顺手便把一个“有”字裁给黄熙，“真有趣亭”变成了“真趣亭”。去了一个“有”字，原来口语题辞，变得雅致起来，亭名脱俗了。改为真趣亭，既合陶渊明“此中有真趣”的“真趣”，其“趣”的内涵也扩大了。就“真”而言，有仿真、逼真、乱真、纯真、真境的真，任你揣摩。不但雅致，而且隽永。故事告诉我们行文落笔，要仔细小心，斟酌取舍。

在《杨乃武与小白菜》的故事中，杨乃武姐姐杨淑英，带了杨乃武的诉状上京鸣冤，到了京城拜访了杨乃武同窗李耿堂，拿出诉状请李过目。李耿堂细细琢磨，发现讼词中“江南无青天”一句欠妥。便改“无青天”为“有青天”。“无青天”是激愤之词，“有青天”近于平实。改一下就变全盘否定为局部否定，以朗朗乾坤对照部分黑暗。这样，就不留人把柄，也能得众。就因为杨乃武要告发的只是杭州县令刘锡彤，杭州知府陈鲁和以及有关劣绅恶棍；不是否定整个江南官吏。一字之改，隐藏着一个相反相成的哲理，也关系到诉讼的成败。所以，用字要求稳当。

从有的字还有“贿”字，这个字耐人寻味。行贿人或用贝或用肉，或是用贝又用肉。虽说肉与钱贝只是借代，但行贿者带着钱拎着肉，奔走在权势之门，也大有人在，所以反贪、反贿总是很得民心的。

注：

①《杜工部集》卷十二，245页，辽宁出版社。

②宋叶梦得《石林诗话》420页，中华书局。