“书”的繁体写作“書”，这个“書”字形，也是隶定后笔画减省了的，我们通过其金文和小篆字形，可以看得更清楚。“書”是一个形声字，从“聿”，“者”声。
小篆的“書”
“聿”就是“笔”的本字，“笔”的繁体字写作“筆”，是在“聿”的上面加了“竹”旁，表明笔的材料是竹子。今天我们使用的简化字“笔”则是把原来的象形部件“聿”改为表义部件“毛”。
甲骨文的“聿” 金文的“聿” 小篆的“聿”
“者”字在甲骨文、金文中就已经用作虚词，本义很难考证。“者”字常用作声旁，如“诸”“猪”“褚”“渚”等字。有趣的是，《说文解字》中的“著于竹帛谓之书”，正是用了一个“者”作声旁的“著”字来解释“书”字的，“书”“著”声旁相同，读音相近，这种用读音相同或相近的字来解释本字方式称为“声训”，在汉代颇为流行。
“书”字的本义就是书写，后引申为书写下来的记录，就是书籍的“书”了。
中国古人在发明“书”字时，绝对想不到几千年后人们的书写方式会由执笔变为键盘输入。信息时代，一排排整齐的印刷体汉字泯灭了“字如其人”的个性特征，又有多少人感慨自己因为长期使用电脑而“提笔忘字”？今天，人们的书写越来越与笔疏远，不动笔的日子，我们不觉得少了点什么吗？
在古代，书写是一种美学，行楷隶篆、起承转合，颜柳欧赵、苏黄米蔡，书法艺术源远流长。孔子教学，以“六艺”为基本功，其中就有“书”——书写。儒家认为，书法既是一门艺术，又是一门修身养性的学问，书写的过程，可以教会人们稳健沉着、忍耐精进、神闲气定、处变不惊。道家和佛家同样崇尚书法，以之为澄心悟道的方便法门。
唐代孙过庭《书谱序》强调书写之道在于“心手合一”“心悟手从”“意在笔先”，所谓做事先做人，提笔写字之前必须正心诚意。除此之外，孙过庭还提到“假令众妙攸归，务存骨气，骨既存矣，而遒润加之”。因为书法相对于绘画等其他平面艺术形式具有结构简省的特点，所以特别注重每一笔画的风骨气力，这就要求书写者在提升审美能力的同时还要不断完善人格的塑造。
当代社会，随着生活节奏不断加快，人们的内心世界越来越焦虑、浮躁。此时此刻，捡起书写的艺术，正是当务之急。书法不该仅仅作为文化遗产供奉在象牙塔内，它应该重新走进民间，活生生地呈现于每个中国人的笔端。
唐人写经
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