岩画是民族文化的瑰宝

贺兰山与卫宁北山巍峨壮丽，地理环境优越，是古代游牧民族理想的狩猎和游牧的场地，在这里先民们创造了绚丽多彩的畜牧文化，世代相传，绵延不绝，同时在山石之上凿刻了许许多多岩画。这些岩画是他们生产生活的真实写照，从多方面反映了他们的生活状态、美好的愿望以及炽热的情感。这些艺术珍品是史前凝聚积淀下来的艺术“化石”，不仅可以补历史记载之缺，而且向我们提供了大量直观形象的资料，其信息量之大，超过了已有的文字记载和传说，是一个巨大的文化艺术宝库。

千万年来，先民们以创新和开拓的精神，用岩画这个独特的语言表现他们的生活和感情，表达他们的世界观和审美观。可以说，岩画是文字产生之前最系统地记录人类的生存活动的载体，所以，我们又把岩画称之为“石头书籍”和“历史档案”。它形象地记录了当时的经济形态、文化艺术和思想意识，以及人们赖以生存的自然环境，描绘了人类从野蛮到文明的各个发展阶段的社会面貌。岩画是人类文明历程的图解。从艺术的角度讲，岩画可称为最古老的民间艺术，它始于史前，其内容之丰富、题材之广泛，涉及了遥远时代的许多方面，有乡风民俗，有狩猎游牧，有天神地祇。从生活的角度讲，岩画就是一部史诗，是一部用艺术形象描绘的史诗。岩画是画、是史，是一部落笔惊天地、诗成泣鬼神的壮丽篇章。在岩画的海洋中，我们仿佛听到了历史的回声，并产生许多联想，大有精鹜八极、心游万仞、思接千载、视通万里之感。

我国是岩画的故乡。我国不但有古老的岩画，而且是最早记录岩画的国家。公元5世纪，北魏大学者郦道元在游历了黄河之后，发现并记录了黄河流域的岩画，如《水经注》卷四记载：“山石之上，自然有文，尽若虎马之状，粲然成著，类似图焉，故谓之画石山也。”这些北地黄河岩画就是贺兰山岩画与阴山岩画。这些人类瑰宝“根之茂，其实遂；豪之沃，共光烨”，是我们这块土地上长出的艺术之花。

随着社会的发展，人类走出山林，开辟了新的天地，先民们从狩猎、采集社会转向农业社会之后，岩画逐渐消失了，被历史的烟云遮盖了，也被人们遗忘了。然而，岁月无情，艺术永存，中国岩画在沉睡千年之后终于苏醒了，如今不仅得到了新生，而且成了学术界和艺术界的新宠，由过去的“鲜学”变成了“显学”，已经成为研究民族学、民俗学、文化人类学、考古学不可或缺的一部分。

当我们看到如油画一般光耀万古的欧洲洞穴岩画，看到非洲岩画各式人物的身影，看到澳洲土著人绘制的千奇百怪的神灵的形象，看到美洲印第安人先民创造的优美岩画。然而，在国内外诸多岩画中，我更欣赏宁夏贺兰山岩画、内蒙古阴山岩画、红山岩画、阿尔巴斯山岩画等我国北方形形色色美不胜收的岩画。从追忆历史的角度讲，可以透过岩画的面纱，看到古代的自然环境和人文情怀，认识人与自然的相互关系，以及先民对艺术的孜孜追求和对生活的歌颂和热爱之情。

总之，岩画是一座文化宝库，是人类创造的以岩石为载体的造型艺术、视觉艺术、空间艺术。岩画的形象、符号、图画，是人类用于交流的工具，具有交流、交际、传承、审美的功能，岩画开创了人类艺术、文明、文字的先河。岩画有着深厚的文化资源，积淀了几万年以来人类社会的物质生产、精神生活的方方面面，是人类早期的“百科全书”。岩画是人类创造的精神生产力和文化生产力，岩画是我们认识、了解人类社会数万年历史文化的第一手珍贵资料。岩画中的形象和符号是史前时代的“前文字”，是我们了解始前社会的钥匙。岩画文字的发展轨迹是：具象—象征符号—抽象符号—文字，这是一个完整的发展链。

岩画始于史前，反映了远古以来人类社会的经济和文化生活，开创了用直观的图画艺术形象、抽象符号及符号与图画相结合的形式表达信息的先河。岩画内涵丰富，具有深厚的历史性、文化性、艺术性、科学性。岩画从历史的深度和文化的广度表达了人们的感情、思想和愿望，是有为而作、有感而发、有意而行，是表情达意的工具，也是史前文化的认知形式，表现了狩猎、采集、游牧、歌舞、宗教、战争、自然、社会的方方面面，还有图腾崇拜、神话传说、巫术信仰、生殖崇拜、民族风情等社会意识形态，岩画中充满了激情澎湃的生活和真情实感，以及十足的艺术感染力，既有群体信仰的虔诚，又有个体性格的张扬。岩画的内涵囊括了万年以来人类为生存而奋斗的所有信息。譬如贺兰山那些形形色色的人面像岩画，虽然千姿百态，但万变不离其宗，那就是描绘和反映了人类社会的意识形态，是对各种信仰、神灵的描绘，是充满现实与幻想的人、神、巫、天、地、人演绎的综合艺术。所以，岩画为我们还原与再现了已经消失了的史前文化，成为人类记忆中的印记。

岩画博大精深，是一本集文化、艺术、历史、宗教于一身的“百科全书”，是一座挖掘不尽的文化宝库。岩画物化了人类的思想意识，孕育了审美的萌芽和情趣。在岩画中，既可以追根溯源寻找中华文化的渊源，还可以为今天的文化繁荣增辉添彩。岩画是一个辽阔的知识海洋和无垠的艺术天空，任我们去徜徉和遨游。