蒙山典故歇后语

典故，即过去发生的典制和掌故，并能流传成为后来引用词语的出处。蒙山历史悠久，发生的典制和掌故很多，由此而形成的典故亦不胜枚举。同时，这些口头词语经过流传，脍炙人口，尽人皆知，久而形成特有的蒙山话典故歇后语。

蒙山话属于地方语言，由蒙山话形成的典故歇后语亦属俚语俗言，有的甚至流于土陋，难登大雅之堂，但却是蒙山话的特色，对了解蒙山话和蒙山历史文化及风土民情，却是十分难得的宝贵资料。

由于受方言限制，有的表达典故歇后语的语言没有相应文字；有的价值虽高，亦由于牵涉到下流、政治及其他原因，在此未能收录，留待以后有机会再补充。

二画

二叔公捞瓢（萍）——吉（kæt212）茜（西）

注释：二叔公是蒙山象征人物，很多事和话语、典故都和他有关。蒙山话称浮萍为“瓢”，二叔公捞够瓢就要吉（kuæt212）西（回家）。比喻办完事或为避免与己有关的事赶快走人。

二叔公开会——等凳

注释：有一回，二叔公的生产队来了工作队，夜晚要大家去开会批判投降派宋江，二叔公好心地把凳让给工作队坐。会开到半夜，社员都走完了，只有队长和二叔公还在旁边听着。

工作队表扬二叔公积极、觉悟高，要报到公社去树立为先进典型，并要队长给他加工分，问二叔公为什么大家都走了他还坚持听会。二叔公老实地说：“工作同志，先进典型和加工分我都不要，你坐我的凳，我是等凳的。”

二叔公吹何咩（唢呐）——呜哇

注释：蒙山话音中，“呜哇”象声吹奏唢呐的声音，同时，说乱来称为“呜哇”。比喻办事不正经，乱来。

二叔公炒金勾——一件还一件

注释：金勾即虾米，不论如何炒也不会混为一团。比喻做事条理分明，有条不紊。

二叔公烧黄鳝——熟一碌（截）吃一碌

注释：黄鳝为长形，二叔公肚饿心急，黄鳝放进火堆烧时熟一截就先吃一截。比喻好处有多少就先要多少。

二叔公夹（niak5）牛屎——够糊嘴

注释：冬天，二叔公农闲无事，隔壁村要买牛屎种菌（蘑菇），他就去拾牛屎卖给人家，收入不错，有人说他卖牛屎发财了。他谦虚地说：“发财谈不上，勉强够糊嘴。”比喻谋生基本能够度日。

二叔公装黄鳝——又来蛇

注释：二叔公用竹笼装黄鳝，却发现一连几次有蛇钻入笼内。再去装时就在一旁守着，当看到又有蛇要钻入笼时，他大声说：“又来蛇了。”比喻办事又出现问题。

二叔公芋头种——萌紧（先不要）预

注释：二叔公种芋头剩有部分芋头种，开始答应让给别人，不料来问的人太多，芋头种不够分，又不好拒绝，只好委婉地说：“我的芋头种有是有，但你萌紧预（不要预先预算）。”

二叔公刨木薯——抵不得个（这）度气

注释：生木薯的表层含有一种有毒物质氢氰酸，二叔公刨木薯皮久了，这种有毒的气味使他难受。比喻做事受不了别人的气。

二叔——屙尿屙出花生壳

注释：生产队时代粮食比较困难，有回挖花生，二叔肚子饿得挺不住，偷偷藏起一抓花生，借口屙尿到别处吃。过后，有位工作队也到那里屙尿，发现有一堆花生壳，认为发现阶级斗争的新动向，夜里开会追查到是二叔吃的，要他坦白交待。

二叔怕被斗争，心生一计，说花生是昨天上街买来吃的，到今天才把壳屙出来。工作队问他为什么花生要连壳吃？二叔说花生买得少不够吃，所以要连壳吞下肚。

工作队说：“准你连壳吃，也不会屙尿屙出壳来呀。”二叔说：“我肚里的零件和你不同，所以屙尿能屙出花生壳，不信你破开我的肚看看。”

七哥打老婆——另来过

注释：七哥与老婆七嫂时常吵架打架，从未输过一回。有一次七哥有病，又与七嫂在厨房中动起手来，被七嫂一掌推倒在草堆中，连大裤也脱了下来。

七哥想到自己堂堂男子汉大丈夫竟被女人打倒，不服气地拉上裤子，喘了几口大气，要重振大丈夫的雄风，说：“我不信会输给你，这回因裤脱不算，另来过。”

九妈烧小孩（næu31ŋe52）——没有得救

注释：九妈是民间医生，擅于医治小孩抽风。有一次，隔壁村有位刚出世不久的小孩得了三朝风，请九妈去救治。九妈赶到时，一看小孩风已经过了三关，但出于救人的目的，还是用艾火帮烧了穴位，但那小孩却一点声音都没有。九妈扔掉艾火，下结论说：“没有得救了。”比喻事情已成定局，无可挽回。

十三婶裤脱——随拖

注释：十三婶和二叔公一样，是蒙山的象征人物，很多事和话语、典故都和她有关系。相传她不拘小节，裤子脱了就随便拖着走。比喻办事随意拖拉，或不负责任，随大流。

十三婶煮粥——连夜

注释：十三婶一个人生活，有一回招待一位过路的男亲戚，煮了一锅粥。不料那位男亲戚知道十三婶是寡母婆，怕惹是非，不等吃粥就告辞走了。

亲戚走后，有位邻舍来借火柴，看到十三婶煮了一锅粥，问她煮这么多粥做什么？十三婶只好说：“人懒，煮粥连夜。”

十六叔闹（骂）苍蝇（ma31ŋæŋ31）——蠢东西

注释：十六叔病久没有精神，有一天坐在门口晒太阳时，两只苍蝇飞来落在他的额头上打飞（交配），他感到这是一种耻辱，一挥手把苍蝇赶跑。

但讨厌的苍蝇赶跑后又飞来，十六叔终于忍受不了，骂道：“你这蠢东西，几阔地方你不去，单要在我的额头上来。”比喻别人办事不妥。

三画

大伯吃绿袍——牙齿碜（ʧ‘vm55）

注释：某村有位大伯，耳聋又爱管事。有一天，村上人摘了个酸绿袍（柚子），故意和他开玩笑，举起绿袍问他：“大伯，含卵吗？”大伯以为人家问他吃绿袍吗，就摇着头回答：“不要，牙齿碜。”

大叔卖石菖蒲——有货不忧贫

注释：蒙山传统习惯，五月初五端午节上午要在门口挂石菖蒲和葛麻藤。有一年五月初五，大叔又扯了一担石菖蒲担到街上去卖。

他扯得太多误过时间，到街上时已经是下午，挂石菖蒲的时间过了，买的人很少，喊了好久，到太阳下山也卖不出去。有认识他的说过了时间没人买了，劝他回家，他不以为然地说：“不怕，自古有道，有货不忧贫。”

大哥政策——得要快，出要慢

注释：某村有位大哥，他经过长期观察，总结出办事的经验和规律，凡是应该得的一定要快，慢了就会可能没有份；凡是要付出的要慢，拖延久了就会有可能免去，如豁免贷款、免除任务等，称为“得的要快，出的要慢”。

大嫂脚大好耘田——你要我动正得

注释：大嫂生来脚大，正好耘田踩草。但她却生来有点懒，家君半开玩笑半正经地说：“大嫂，你的脚大好去耘田呀。”大嫂一听，已经明白家君的意思，回答说：“我的脚是大，但你要我动正得。”

三叔嫁女——去冇去萌（未）定

注释：过去，州街有位三叔，他做生意比较小气，又不肯做蚀抵（吃亏）事。他有一位女儿，出嫁时和男家讲定过礼猪肉要二十斤。

到女儿出嫁那天，男家来接亲时，三叔把过礼猪肉拿到里屋一称，发现少了四两。这时，他的女儿在房中正在哭嫁，他路过房门口，大声地对女儿说：“哭什么，过礼猪肉少四两不对数，你去冇去萌（未曾）定。”

山佬赶街——绿豆粥冇放（poŋ44）葱花

注释：过去，有一位住在山区的人到县城赶街，吃午饭时，他到一家专卖猪肉粥和绿豆粥的店选中又便宜又实惠、他从来没吃过的绿豆粥。

当服务员把绿豆粥端出来时，那位山里人一看别人的猪肉粥上面有葱花，他的绿豆粥上面什么也没有，他认定是服务员吃他的空子，就毫不客气地说：“同志，你欺我是山佬吗，绿豆粥不放葱花。”工作队插田——家个插

注释：新中国成立后的20世纪70年代，有一年春插大忙，县里派工作队下乡支援插秧。那时插秧讲究规格，县领导来检查，发现工作队长虽然插得快，但插的太疏不合规格，就问是谁插的？工作队长以为县领导要表扬他，怕被别人抢去功劳，赶忙站起来说：“是我家个（自己）插的。”

女工作队下乡——保证你们饱

注释：新中国成立后的20世纪60年代，每到春荒农村粮食比较缺，工作队下乡往往要带着统销粮指标下去，以保证农民有粮食吃，安心搞好生产。有一次，有位女工作队带着统销粮指标来到东乡一个生产队支援春插。

恰巧生产队长二十几岁还未结婚，社员都笑队长饿老婆饿得发昏了。有一天，队长走过田基时不小心滑了一下，险些跌倒。社员又喊：“队长饿昏啦。”

女工作队听见后，以为队长家也缺粮食，就大声说：“你们放心，我来到你们队，保证你们饱。”

四画

五嫂——优越性打泻粥

注释：1958年，某村五嫂的生产队办起大食堂，队长开会大说一番大食堂的优越性。大食堂办了不久，粮食发生困难，煮的粥米少水多，难以吃饱肚子。

有一次收工回来，五嫂冷得手发僵，端饭盅时端不稳，把稀粥打泻在地上。队长看见后问是谁打泻的？五嫂肚里正有气，就大声说：“是优越性打泻的。”

六叔封包——到有再补

注释：以前街上有位六叔，有回亲戚请他吃酒，恰巧遇到他的钱用完了，一时又借不到。万般无奈，他只好封了一只空的封包，在里面放上一张小纸条，上面写着：“兹欠封包钱两元，到有再补。”水閗米——家（自己）量

注释：过去卖米习惯上使用米筒，水閗（秀）有个人卖米用的米筒口凹凸不平，买米的人想和他买米又怕不够数，那人担心米卖不出去，对买米的人说：“你怕不够，干脆你家（自己）量。”比喻事情自己做。

五画

四九伯（pe44）——亮起精神

注释：四九伯有病，久了打不起精神，就拍着自己说：“亮起精神来吧。”比喻做事鼓足干劲，振作精神。

东边人分利市——得一人去一人

注释：东边有个人起新屋，入新屋时按老规矩，对来看热闹的小孩每人要发一只利市。不料，利市眼看就要发完了，还有一大群小孩在门口等着领利市。

主人一看，原来有的小孩得了利市不肯走，又在等着领双份。主人为了节省利市，就对小孩说：“你们不准要双份，得一人去一人。”

东边人起门楼——细晚子不要来

注释：过去，东乡有个人结婚十年还未生小孩，就请风水先生来踏勘屋宅风水。风水先生说要起一座门楼，就会有儿子生了。那人相信风水先生的话，真的建起一座门楼。落成那天，那人按规矩，封了许多利市分给来看热闹的小孩。

不料，那天正遇到学校放礼拜，村上的小孩知道有利市分，都跑来要利市，那人一看利市快要分完了，后面还有许多小孩跑来，他怕利市不够分人家说他没有利市不吉利，赶忙大声喊：“细晚子（小孩）不要来了。”

六画

西乡人当村长——这样（ko31næŋ55）还差不多

注释：新中国成立前，西乡某村有一位有身份的人，说话爱讲口头阐“放ⅹ屁”。有一回那个人出街，在街上听到别人说“西乡人放ⅹ屁”，他走过去质问人家：“西乡人怎么样？”

说话的人看样子不对，连忙改口，说“西乡人当村长”。那人说“这还差不多”。比喻评价别人办事过得去。

西乡人牵猪郎——种种有关

注释：西乡有一位农民，腿脚不便，便养起一条猪公，又称为猪郎，专门为别人养的猪母配种，每配一次收米两斤，鸡蛋十只，以及两元钱作为报酬。

但那位农民每次得来的米和鸡蛋都拿来煮饭换烧酒和加菜吃了，只留很少一部分给猪公吃。为此，猪公的营养不足，配种时多数配不上。

后来，养猪母的人发现这个问题，都问那位农民为何配不上胎，那位农民不好直接说出原因，就笼统地回答：“原因种种有关。”西乡人卖席——你死阿（一）碌的呀

注释：西乡草席远近闻名，一般草席都是六尺长。但有一人织席时偷工减料，织的席不够尺寸，买席的人量来量去不肯买，直说席不够长。卖席的人被说得不耐烦，怕别人听见影响生意，就说：“你死一碌的呀，席短你不会缩脚吗？”

西乡人——吃你的

注释：西乡有个人平时总爱白吃别人的东西，吃了还要假意地说客气话：“又吃你的。”而他却从来没有请别人吃过一回。吃得多了，邻舍有意见，要吃回他的。

有一天，那人不在家，邻舍就把他的独龙母鸡杀了，又把他家的菜刀等东西卖了买猪肉和烧酒，那人回来看到邻舍有酒肉，又来白吃。吃饱后那人依旧说客气话：“又吃你的。”但邻舍说：“不，这回是吃你的。”

西乡人闹鱼——好个

注释：有一年春旱，西乡某村凑份闹鱼（用茶麸毒鱼），为防止外村人乘机来捉正份，就秘密约定暗号：“好个。”看见人时问暗号，答得对就是自己人。不料约好的暗号被泄露出去，外村人来捉鱼，问暗号时一河人都回答：“好个。”

西乡人拜堂——过的

注释：过去，西乡有个人结婚，拜堂时按规矩是男左女右站在香火堂中拜堂。但新娘盖着头帕，站过了新郎的这边，新郎站偏了，就小声提醒新娘：“过的（过一点）。”不料这话让旁边的人听见，传出来不但成为笑话，还留下这句歇后语。

州街人当官——文武不拘

注释：州街（县城）有个人新中国成立前当过小官，新中国成立后因“历史不清白”，常被叫去做义务工。有一回又去做工，休息时民兵教唱红歌《大海航行靠舵手》，他指出民兵教得不准确。

那时讲阶级斗争，那个人很快被叫到大队，问他怎么不准确？那人以为民兵向他请教，大谈一番音乐，还说他过去的经历。说完，民兵问他：“还想不想当官？”他以为机会到了，忙说：“若是信得过，当当也无妨。”民兵问他：“你想当什么官？”他想了想说：“文武不拘。”

红薯供北公（土地神）——不像样

注释：北公即土地神，逢年过节要用鸡或猪肉祭祀。相传过去有一户人困难，用红薯来祭祀。比喻事物丑陋不成体统，或礼物粗劣不像样子。

州街人磨豆腐——迟了

注释：过去，州街有一个人专做水豆腐卖。有一次过节，豆腐不够卖，那人立即回家赶做补市。待到那人把豆腐赶做好时，已经散圩，那人担着豆腐来到市场，连声叹说：“迟了迟了。”比喻办事不及时，错过时机。

七画

启增来了——勘（盖上）盖

注释：启增是清光绪年间广西防军统领马盛治的小名。小时候马盛治家贫，常到婶娘家图白吃。有一次婶娘家煮芋头，刚揭开锅盖，马盛治又来了。婶娘忙说：“启增来了，勘盖。”

婶娘的话被马盛治听到，他感到无颜见人，一气跑到平乐投黄政球，后投苏元春，参加抗法立功，晋升为柳庆镇总兵、广西防军统领，人称“马统领”。

马盛治发迹后，为感谢婶娘盖锅盖迫使他投军，回乡时买来一只新锅，装着十斤白银，用锅盖盖好给婶娘送去。婶娘不敢收，他说：“要不是当年你说勘盖，我如何会有今日？”后来，这个典故就流传下来，并形成歇后语。

苏宫保分银——见人有份

注释：苏元春封为太子少保后衣锦还乡，对来看望他的亲戚或乡亲，每人发一个大洋作利市。有的人怕得不到，直往屋里挤，他的家人怕银不够分，就挡住外面的人不准进门口。苏元春得知后，大声对大家说：“都入来吧，分银见人有份。”

杨咩三——鬼都怕

注释：清光绪年间，东平官门垌有位地主杨熙春，排行第三，因他利辣刻薄，大家给他起个花名叫“羊咩三”。

有一次，几个长工合计捉弄杨咩三，每人拿着一截烧剩的火篱竹，快到中午开饭时才来上工。杨咩三发怒地问他们为何迟到，他们说：“三叔，我们是天未光就点火来的，在路上遇到倒路神，走了几个钟头也走不通。后来我们想到是来帮你打工的，就对倒路神说，我们是帮三叔打工的，你敢迷我们？倒路神一听，这才把我们放了，真是说到三叔鬼都怕呀！”

县长闹（骂）局长——是你大还是我大

注释：某人当县长时，手下有一位爱出风头的局长。有一回上面有位新领导来检查工作，会见时那位局长老毛病又复发，抢在县长前面去和领导握手，弄得领导误把局长当成县长，弄得县长十分难堪。过后，县长骂局长说：“你抢什么前头，是你大还是我大？”沙娄聘（p‘eŋ52沙牛）——死定

注释：某村有个人结婚后，与妻子的感情非常好。有一次岳母来看望女儿女婿，那个人让岳母和妻子共睡，自己到别屋去睡。第二天一早，岳母穿着女儿的衣服早早起来到厨房煮饭，那个人进厨房以为是妻子，就抱住岳母要亲热，岳母一回头，那个人这才看清是岳母，羞得到牛栏拉出沙牛（黄牛）仔去犁田。

岳母煮好饭，要外孙去叫女婿回来吃饭，那个人问外婆回去了没有？儿子说没有回去，如此几回，那个人都不敢回家，就对黄牛说：“外婆不去，沙娄聘（p‘eŋ52）你是死定了。”

财主佬请师傅砌墙——我在你就好，我去你就倒

注释：过去州街有位财主，请湖南的师傅砌围墙。这位财主又利辣又吝啬，招待师傅的饭菜很差，给的工钱又少。湖南师傅因待遇差，墙也砌得差，他一边砌一边说：“墙呀，我在你就好，我走你就倒。”

钉磨佬——个（这）层松的

注释：过去有个人请钉磨佬到屋来钉磨（过去的谷磨用黄泥一层层夯实，再钉上用竹或木做的磨齿，专用来磨谷），吃饭时没有酒，主人对钉磨佬说：“师傅，没有酒，对不住了。”

钉磨佬说：“没有酒，这层松的。”那人又说：“师傅，没有肉，更对不住了。”钉磨佬又说：“不要紧，没有肉这层更松。”

沙皮七吃糍——一铺够透

注释：沙皮七习惯到别人家吃糍，面皮厚，就得了这个花名（绰号），村上人都讨厌他，但又躲不开。有一回邻舍又做糍，便提前做好几只，等到发臭时把糍放在碗底，上面盖上两只新鲜的端给他。沙皮七吃到发臭的，不吃又不好，只得勉强吃完。邻舍问他还要不要，他说：“不要了，一铺就够透啦。”

沙坪婆洗头菜——了盐

注释：抗日战争期间，广东恩平四邑有好多女子流落到蒙山，称为“沙坪婆”，有的卖身给别人做老婆，有的帮人打工度日。

县里有位做头菜（咸菜）卖的老板请了一位沙坪婆帮工，他刚放盐腌好一批头菜，来不及装进缸，就有事出去了。沙坪婆看到菜污，就用水清洗。老板回来看见，忙阻止她，说：“我刚放盐腌好的，谁叫你洗，这回了盐了。”比喻彻底失去或事情已无可挽回。

沙洲放童乐——齐众死

注释：蒙山话中，童乐即陀螺，蒙山历来有打陀螺及比赛的传统习惯。有一年某村搞放童乐比赛，因参加人多，主持人决定比赛场地选在沙铺。沙铺是不宜放童乐的，结果比赛时一放，大家的陀螺都转不久，有人喊：“呜呼，齐众死（大家不转）。”比喻同归于尽或大家失败。

八画

阿二讨老婆——大众利益

注释：某生产队有位社员奶名叫阿二，为人老实厚道，结婚时钱不够，请求生产队借钱。队长在开会时要大家讨论，大家见阿二家穷，怕他还不起，影响年终分红，都不做声。阿二急了，说：“我求队里借钱，我讨老婆也是大众利益。”

阿弟不吃——公吃

注释：某村有位大伯，初乍当公，带孙子十分认真。没料他过于宠爱，把孙子娇惯了，不肯吃奶。有回他的儿媳妇又喂奶时，孙子还是不肯吃，他就想出办法，张开口把头俯到儿媳妇的胸前装着要吃奶的样子，对孙子说：“阿弟不吃，公要吃啦。”

阿三擁（推）（Øoŋ55）车——米粉有米粉力，糖粥有糖粥力

注释：生产队时，某村有个人包下供销社的运货业务，并要他十多岁的儿子阿三跟去帮推车。每次运货出街，他都是买米粉给儿子吃。

有一回，他为了节约钱，改为买糖粥给儿子吃。回程又上坡时，他发觉这回拉的车特别重，便叫儿子出力。儿子在车后面大声回答：“我已经出力了，米粉有米粉的力，糖粥有糖粥的力。”

阿弟当官——反正是大的

注释：阿弟参军后被提拔为准尉，戴着没有“杠”也没有“星”的光板肩章回到村政府办户口手续，办公的村干部不懂军衔，问阿弟当的是什么官。阿弟不好说是准尉，只好说：“反正是大的。”比喻事情的规模或影响范围大。

阿秀看人——靓过媪

注释：某村有位女子叫做阿秀，人生得不怎么样，但却爱打扮，自尊心又强。有一次去相对象，打扮后问大嫂好不好看？大嫂心直口快，说这样打扮还不如平时好看。阿秀不以为然，对着镜子说：“处头（哪个）讲不好看，总靓过媪（母亲）。”比喻事物总会有一样可取之处。

阿贵煲猪脚——不识认你恁多人

注释：阿贵子女多，生活困难，很少能买猪脚。有一回买了一只，煲时大家都来打招呼，问他：“阿贵，今日煲猪脚呀？”阿贵答应得多了，有点不耐烦起来，再有人问时，他干脆说：“不要问了，我不识认你恁多人。”

阿弟敲和娘（老婆）——自己限（Øan44衡量）自己

注释：阿弟娶的老婆爱过屋荡（玩耍聊天），经常三更半夜不回家。阿弟劝过几回都没有效果，忍不住想教训老婆。但他又怕打老婆会闹离婚，只好到隔壁屋向大婶请教，问老婆打不打得？大婶见是人家的公婆事，也拿不准主意，只好说：“这事你自己限（Øan44）自己。”

阿哥吊颈——透一板先

注释：过去有个人叫阿哥，爱赌。有一次赌输钱回家，看到妻子在厨房烧火，他怕妻子骂，就解下水桶索装着吊颈，等妻子来救他。不料那人打的是死结，吊不死人的，吊了好久，颈也被绳索勒痛了，妻子故意装作没看见。那人只好放下来，说：“透（休息）一板先。”比喻办事遇到不顺心，先放下来以后再办。

阿弟结婚——等紧

注释：某村阿弟谈好对象，这天和对象搭班车到乡政府登记结婚。不料负责登记的乡干部很忙，轮到阿弟时已快要下班了。阿弟一看最后一班车快要开了，怕误过时间搭不到车回家，就对乡干部说：“同志，你快点帮我登记，我是等紧的。”

狗弟问糍数——得就得，不得就算

注释：狗弟在街上做糍卖，赊数的人多，有些人问多次也没有结果，只好照例去问，得就得，不得就算。比喻办事不抱大希望。

狗打能（næŋ44拼nānɡ）跌（tæp212）粪塘——吃不赢做不辄

注释：狗打口（拼nānɡ，交配）跌下粪坑，又要做事又要吃屎，两头忙不赢。比喻事情多人少，忙不过来。

底路人选队长——求肚胀

注释：20世纪70年代，蒙山底路某村有个插队青年当生产队长当得好，每届选举社员都投他的票。又到一年选举时，那位队长的老婆觉得自己的老公年年当队长吃亏，选举前声明说：“我随大家选谁做（当）都得，我就是不给我老公做（当），谁人做（当）我都是求肚胀（有饭吃饱）。”比喻事情不论谁干或用什么办法，只要能把事办好就可以了。

底路人吃瓜花瓤——有这个冇使饭

注释：瓜花瓤是蒙山的传统名菜。但过去有的底路人做瓜花瓤时用木薯粉做陷心，做好后可以当饭吃。有一次，有位底路人来到县城的亲戚家，亲戚也做瓜花瓤当菜招待他。当亲戚把瓜花瓤端上桌，为讲客气，把瓜花瓤放在客人面前。

那位底路人见主人把瓜花瓤放在他面前，以为是当饭吃的，移过来就吃起来。主人提醒说：“锅里还有饭呀。”那位底路人边吃边回答说：“有这个冇使饭了。”

底路人娶新妇——搞阔开

注释：蒙山话“阔”字有差、难等含义。有位底路人娶儿媳妇，不顾家庭条件，大操大办，结果欠下一屁股债。过后，他后悔不迭地对人说：“看到这两年生活好过点了，就因为娶个新妇又搞阔开。”比喻事情搞坏了。

底路人装鱼——第二筛（世）先

注释：过去，有一位底路人用鱼筛装鱼到州街卖。街上有位有钱人想吃新鲜鱼，就到河边去等。不料，底路人起第一筛时没有鱼，只好对等鱼的人说：“这筛没有，等第二筛先。”底路话“筛”与“世”谐音，比喻办不到的事，只有等到第二世或下次再办。

底路人穿白汗衫——一成没有

注释：新中国成立初期，蒙山兴起穿白汗衫的热潮。底路有一个人也买来大鹏白布缝制一件白汗衫穿起来追赶时髦。那个人在底路穿白汗衫，因为很少人穿，所以显得很白。不久，那个人要到县城办事，就穿起白汗衫要到县城出一回风头。

不料，那人来到新开，发现有不少人也穿白汗衫，有的比他的还要白。来到县城时，看到许多人穿的白汗衫都是高级白布，相比之下，那个人的白汗衫显得一点也不白了。回去后，他的妻子问他穿白汗衫到县城威不威风？他只好说：“上到新开还有几成白，上到县城一成也没有。”

妹五挡牛尿——顶冇顺

注释：生产队时，看牛的人规定每月要交多少桶牛尿。妹五的母亲看一条大水牛牯，每天早上都要妹五把牛牯拉到水圳用大尿瓢去接牛尿。有天早上，水牛牯的尿特别多，大尿瓢装满了，她就大声喊母亲：“阿媪，快点来，顶冇顺（顶不住）了。”母亲以为出了什么事，赶快跑出来一看，才知道是大尿瓢满了。比喻做事挺不住或难以坚持下去。

青子岭贼儿（ŋe52）——随轮（lən31拼len近似音）

注释：过去，青子岭有一户人家夜里抓到一个小偷，这个小偷每夜都出来，轮到哪里有东西就偷。当他轮到那户人家的后窗时被拦住，主人问他是不是想偷看房里的人睡觉？小偷说不是。主人又问他到底想做什么，他说：“随轮。”主人晓得他是贼，就把他抓起来了。

罗师傅斗猪盆——话不大就不大

注释：蒙山话中，称打制为“斗”。有位罗师傅做木工，由于年轻，还没有完全懂得做木工的规矩。有一次被请去帮一户人做猪盆，做成后主家来讨彩头，说：“师傅斗的猪盆真大呀。”

罗师傅以为主家说他做的猪盆过于大了，连忙说：“我是按尺寸斗的，不大。”主家又说：“谁说不大，我说大就是大。”罗师傅来了气，一本正经地说：“不大，我说不大就是不大。”

主家见讨不到好彩头，反而被说不大，一下把猪盆砸烂，对罗师傅说：“养猪不大的猪盆要来做什么，你帮我另斗过。”

九画

某村人调狮子——统统合

注释：有一年，某村组织一个舞狮队上村拜年，规定报酬可以给利市，也可以给糍、饼、粽、糖果等年货。有人开玩笑说，这个舞狮队拜屋时敲的锣鼓声是“糍合，粽合，封包利市统统合”。比喻办事或选取材料，什么都合适。

亲家吃米粉——底头有惹（东西）

注释：有位师傅在公家的米粉店卖米粉，有一次亲家来吃米粉，他想多放一点肉给亲家，又怕别人看见检举。于是，他想出一个办法，把肉放在碗底，端米粉时对亲家说：“醒鸡（注意），碗底有惹（肉）。”

咸丰年间——乱过张高友

注释：咸丰四年（1854年）四月初八，荔浦天地会首领张高友在北门圩拜台起义，后来八次南下永安，三次攻占州城，咸丰九年正月在州城建立“永平国”，自称“永平王”。

张高友义军属于天地会，杀富济贫，缴获官府和富户的财物一半分给穷人，一半留作军饷。当时，有钱人都到山上立寨躲避，张高友多次带兵攻破富户的山寨，成为永安州社会比较乱的时期，所以有“乱过张高友”的说法。

封川人斗鸡簏——冇计工（鸡公）

注释：过去州街有个人请封川师傅到屋来做鸡簏，做了三天还没做成。主人问他几时才做得成？原来那位师傅是出来混饭吃的，他回答说：“我斗鸡簏冇计工。”封川话“计公”与蒙山话“鸡公”谐音，主人以为师傅说“冇鸡公”，赶忙把他辞退了。

州街人火烧屋——第二回就精了

注释：过去，州街有一户人火烧屋，搬东西时棉被衣服抱着出来，锅头碗盏却扔出来，结果锅头和其他易碎品都打烂了。救灭火后，别人说他棉被衣服可以扔出来，锅头碗盏要抱出来。那人后悔地说：“第二回就精了。”比喻办事汲取教训，下次可以把事办好。

郎婿哭外老——跟（t‘æŋ44拼tānɡ）众

注释：有个人结婚当新郎婿不久，遇到外老（岳父）逝世，他不知道要怎么样给岳父哭灵，就去向邻舍请教。邻舍教他，到岳父屋后只要跟着众人哭就得了。他牢记邻舍的话，一到外老家，就跪在灵前大声哭起来：“跟（t‘æŋ44拼tānɡ）众呀，跟众呀。”

十画

鬼出龙州——怪事

注释：“永安教案”发生后，法国教士苏安宁和两个教徒在程村垌刁屋担水路水涵洞被杀死。法国驻龙州领事馆祁领事知道苏元春是永安州人，带着两个外交官来到龙州苏元春的提督府，想向苏元春施加压力，让他处理教案。

苏元春看到法国祁领事咄咄逼人，想到法军在镇南关被他和冯子材一同指挥的清军打得大败，现在还想来逞凶威吓中国人。气得一掌拍在桌子上，大声说：“你们敢来行凶，再杀你们三个又如何！”祁领事来的正好是三个人，在“永安教案”中，教士苏安宁和教徒唐启虞、彭亚昌三人被杀。现在一听苏元春拍桌子说要“再杀三个”，吓得赶紧溜走。当时中国人都把法国侵略者称为“番鬼”，跟随苏元春的人把法国外交官来到龙州威胁苏元春称为“鬼出龙州”，属于怪事。

后来，跟随苏元春的人在裁军后回到永安州，这个典故形成的歇后语便在永安州流传开来，留下“鬼出龙州，被苏公保一巴掌拍走”的典故，成为非正常、奇怪事物的代称。

十一画

黄大人——通杀

注释：黄大人，即清光绪年间任南宁融怀营参将、记名副将的古排榃美村黄政球，光绪十二年（1886年）致仕（退休）还乡。

光绪廿四年闰三月初一（1898年4月21日）法国教士苏安宁在凉亭坪捉住联兴店老板李元康，黄三在古排桥头拦住教士，跑去请示黄政球该如何办，当时黄政球正在吹烟，就挥手示意要小心。

黄三跑回古排桥头学着黄政球的手势说：“黄大人交代，通杀。”黄三带领群众追到程村垌刁屋担水路水涵洞，将教士杀死，史称“永安教案”。后来，这个典故形成的歇后语成为“通吃”“全部处理”等代名词。

黄书记——难讲

注释：黄书记在官场工作多年，发现上下级、同事之间有一些事是很难讲得出口的，于是总结出一句口头阐：“难讲。”比喻有的事难以对人讲起。

黄师傅——要怕你冇熟（不会）

注释：新中国成立后的20世纪60至70年代讲阶级斗争时，某生产队有一位黄师傅会给小孩收惊看病，当时属于搞封建迷信，被盖上“四类”帽子。盖帽后，找他给孩子看病的人还是很多，公社干部就把他拉到公社开斗争会，武装部长要大家上台揭发他。

不料，会开了很久，一个上台揭发的人也没有。武装部长一看势头不对，就亲自出马，上台质问黄师傅：“为什么人家总是请你去看病，不见来请我？”黄师傅如实回答：“要怕（可能）你不熟（会），人家怎么会来请你啰。”

婆媂（ti44拼dī）做媒——没有话讲

注释：过去东乡有一位女子，到了该出嫁的年龄，由于信不过媒人，一直没有结婚。她的婆媂（外婆）见她年纪大了，就来为她做媒。那位女子相信婆媂，但婚后发现丈夫并不理想，姐妹们问她当时为什么要选这样的丈夫，她说：“婆媂做媒，没有话讲。”比喻自己造成的无奈，难以改变。

部长——没有交代

注释：有一次，公安局一位部长派两位警员到新圩押一位犯人下县城。押到龙眼岭时，犯人看到地形险要，挣脱绳索跑上山逃跑了。两位警员看犯人逃跑，又追不上，只好回公安局报案。公安局的人问他们：“你们怎么样被犯人逃跑，手上的枪是吃素的吗？”

两位警员如实回答：“枪是有，只是部长没有交代可以开枪。”比喻办事没有规定，不敢自作主张。

十二画

晚叔织睡篮——灵醒

注释：晚叔专门帮别人的小孩织睡篮，生意十分兴隆。但织睡篮有个习俗，别人来取睡篮时要题个四句或吉语，以图吉利。有一次，晚叔又帮别人织成一只睡篮，人家来取时，晚叔与时俱进，吉语也想题句新潮的。当时正流行“灵醒”，即好的意思。晚叔便在人家取睡篮时说：“灵醒了。”不料晚叔题“灵醒”后，人家买回去的睡篮小孩睡入去时总是容易醒来，来买睡篮的人就逐渐少了。

晚妈炒黄豆——几可（颗）

注释：相传蒙山街有位晚妈，生来吝啬，每次炒黄豆只炒几颗，遂成流行歇后语“晚妈炒黄豆——几可（颗）”。因蒙山话“颗”与“可”同音，比喻办事很可以。

晚妈磨麦——越出越粗

注释：晚妈磨麦开始放得少磨得细，后来图省事，越放越多，麦粉也就越出越粗。比喻事情越做越大，或一件事越来越严重，也比喻某地出的人才做官越来越大。

晚妈针背（me44拼miē）带——只有你的孙死，没有我的背带断

注释：晚妈初当外婆，十分欢喜。但她生来吝啬，做给外孙的背带为了省布，做得又狭，背带手又小。亲家有点不高兴，说她做的背带太斯文。她被说得不好意思起来，只好强要面子争辩说：“你忧什么，只有你的孙死，冇忧我的背带断。”

晚妈做媒——处头（哪个）紧畀处头先

注释：晚妈很热心做媒，有一次物色了一位又漂亮又贤惠的姑娘，还没结婚的小伙子知道后都来找晚妈，求她把姑娘介绍给自己。晚妈被缠得脱不开身，只好说：“妹仔只有一位，你们处头（谁人）紧就畀处头先。”比喻办事哪样紧先办那样。

晚婶起鸭福——好个（的）不灵丑个灵

注释：晚婶爱养鸭，有一年又买回几十只鸭仔，还特地买了一块猪肉，备下香烛去供土地伯公，以求保佑她养鸭快大，每只都有三斤重。她点上香烛，一边拜土地伯公一边祷告说：“土地伯公有灵，保佑我养鸭三只一斤。”

她刚说完就发觉说错了，马上纠正：“错了，是一斤三只。”但说完又发觉错了，心里发起慌来，说：“死了死了，好个不灵丑个灵。”

晚婶做媒——三人五眼，以后长短没有得怨

注释：过去晚婶帮人做媒，介绍的对象男方是脚瘸的，女方是独眼的。相亲时，晚婶教男的把瘸的一只脚踏在门槛上，教女方装作害羞，躲在门背后只露出一边眼睛。结果双方都没有发现对方的缺陷，当即表示同意。晚婶为防止以后出麻烦，对双方说：“这里三人五眼（少一只眼），以后长短（一只脚是短的）就没有得怨了。”彭四使牛——你捱我又捱

注释：生产队时，彭四使牛的技术比一般社员好，但工分却评一样多，队长又分配一条老牛给他使。彭四使老牛时一直要高声吆喝，后来想到工分和人家一样多，就失去积极性，老牛走慢时，他就不再吆喝了，说：“牛呀牛，你捱我又捱啦。”比喻大家消极。

十三画

上路人舂白糍——萌（未曾）拿（na52拼nà）蜡

注释：新圩属北乡，在蒙山称为“上路”。历来有过年舂白糍的习惯，而舂白糍要加蜡，以免黏槌。萌拿蜡，比喻还差得远，或远远还没做好。

新圩卖兰豆——捱懒鸟（tiu55）

注释：新圩讲壮话和客家话的人多，到新圩做生意会讲客家话和壮话生意就特别好做。有个人贩兰豆到新圩卖，也学着客家话叫卖，但学得不好，“卖兰豆”变成“厓懒鸟（tiau31）”，意思是“我懒理”，结果不但兰豆不好卖，还闹出大笑话。

新来教练——统统有

注释：民国时期办民团，请来一位当过军官的人当操典教练。当时民团纪律松散，一般文职及后勤人员很少出操。那位新教练上任后，为了加强纪律，宣布所有人都要参加出操。有一位伙头军怕违犯军纪，跑去问教练出操他有没有份。教练说：“不管什么人，统统有。”比喻办事一刀切，全部有责任。

新郎婿剃头——等紧使

注释：过去，有位青年当新郎婿，结婚那天事情很多，快要去接新娘了，才发现头发长了还没有剃。他赶忙来到理发店剃头发，遇到理发师傅正在和别人聊天。新郎婿怕误过接新娘的时间，就对理发师傅说：“师傅，你快点帮我剃头，我是等紧使的。”

蒙山秀才——轮到我

注释：清朝时永安州城内有一位读书人，多次参加童试都没有考中，眼看着别人金榜题名，心里很难受。有一次，那位读书人又参加考试，发榜时终于发现榜上有了他的名字，高兴得大声说：“永安秀才轮到我啦！”民国初年，永安州改为蒙山县，这句歇后语就改为“蒙山秀才——轮到我”。