上文我们已经初步确立了“巫师造字”说，即汉字是由早期的巫师创造的。然而，这些造字的巫师，是哪个时代、哪个民族的，其代表性人物是谁，仍然需要加以进一步的考证。只有把这些问题弄清楚，才能对汉字的产生这一具有划时代意义的重大事件具有更加全面和深入的理解。
古人的“仓颉造字”说，“把文字的创造归结为某个圣人”（苏培成，2001）[19]，固然有其历史观上的局限性，但这种说法的产生，也并非无缘无故。在这个说法中，是否隐藏着尚不为人所知的史实？例如，为什么造字的是“仓颉”，而不是其他的张三李四？既然仓颉“可能是搜集和整理汉字的名人之一”（黄伯荣、廖序东，2007）[20]，为什么迟至战国时代才在文献中出现？
我们认为，要搞清楚这些问题，恐怕还得回到“仓颉造字”说那里去。我们只有找到这个可能存在过的“圣人”，才能更清楚地还原汉字产生的时代背景。
[1] 刘桓.殷代史官及其相关问题［J］.殷都学刊，1993，（3）.
[2] 苏培成.现代汉字学纲要（增订本）［M］.北京：北京大学出版社，2001.
[3] 刘桓.殷代史官及其相关问题［J］.殷都学刊，1993，（3）.
[4] 苏培成.现代汉字学纲要（增订本）［M］.北京：北京大学出版社，2001.
[5] 苏培成.现代汉字学纲要（增订本）［M］.北京：北京大学出版社，2001.
[6] 李葆嘉.人类文字起源多元发生论［J］.解放军外语学院学报，1995，（6）.
[7] 李葆嘉.人类文字起源多元发生论（续）［J］.解放军外语学院学报，1996，（1）.
[8] 鲁迅.门外文谈//且介亭杂文［M］.北京：人民文学出版社，2006.
[9] 李先登.试论中国文字之起源［J］.天津师大学报，1985，（4）.
[10] 李立新.试论汉字起源于中原地区［J］.中州学刊，2010，（5）.
[11] 裘士京.原始刻划符号性质与文字起源刍议［J］.吕梁学院学报，2011，1（1）.
[12] 鲁迅.门外文谈//且介亭杂文［M］.北京：人民文学出版社，2006.
[13] 刘桓.殷代史官及其相关问题［J］.殷都学刊，1993，（3）.
[14] 丁波.商代的巫与史官［J］.中国社会科学院研究生院学报，2004，（3）.
[15] 丁波.商代的巫与史官［J］.中国社会科学院研究生院学报，2004，（3）.
[16] 刘桓.殷代史官及其相关问题［J］.殷都学刊，1993，（3）.
[17] 李立新.试论汉字起源于中原地区［J］.中州学刊，2010，（5）.
[18] 李立新.试论汉字起源于中原地区［J］.中州学刊，2010，（5）.
[19] 苏培成.现代汉字学纲要（增订本）［M］.北京：北京大学出版社，2001.
[20] 黄伯荣，廖序东.现代汉语（增订四版）［M］.北京：高等教育出版社，2007.
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