论辩中，当正面途径艰深曲折、难以畅行时，使用这种“连珠问”往往可收到奇兵捷径之效。在具体运用“连珠问”时，还必须注意：
一、要问出实质
只有抓住对方实质性问题进行发问，才能击中要害，才能使对方无力还击，使反驳具有强大的力量。比如，大哲学家苏格拉底和欧提德谟斯有这么一段对话：
欧：请问苏格拉底，什么是善行？
苏：盗窃、欺骗，这两种行为是善行还是恶行？
欧：是恶行。
苏：欺骗敌人是恶行吗？
欧：这是善行。不过，我说的是朋友，不是敌人。
苏：照你说，盗窃对朋友是恶行。但如果你的朋友打算自杀，你盗窃了他准备用以自杀的工具，这是恶行吗？
欧：是善行。
苏：你说对朋友欺骗是恶行。可是，在战争中，军事统帅为了鼓舞士气，对士兵说：“援兵就要到来。”但实际上并没有援兵。你说，这种欺骗是恶行吗？
欧：这是善行。
这段对话的哲学宗旨，是阐明具体的善是多变不止的，只有一般的善才是可靠的这一思想。苏格拉底的一系列发问，始终围绕着这个哲学宗旨，从而，使欧提德谟斯无言以对。
二、要诱惑发问
“连珠问”之妙，还在于不动声色，在于对方不知不觉地进入你设计的圈套，通过旁敲侧击地发问，使对方自我否定原来荒谬的思想。比如，中国古代有一个叫陈相的人，奉行其老师许行的观点，主张贤者应与百姓一同劳动，不脱离一切直接的生产过程。这种观点，孟子并不直接反驳，而是侧面攻击，层层发问：
问：许子一定自己种庄稼才吃饭吗？
答：对。
问：许子一定自己织布才穿衣吗？
答：不。
问：许子戴帽子吗？
答：戴。
问：戴什么帽子？
答：戴白绸子帽子。
问：自己织的吗？
答：不，用谷米换的。
问：许子为什么不自己织呢？
答：因为妨碍庄稼活儿。
问：许子也用锅做饭，用铁器耕田吗？
答：对。
问：自己做的吗？
答：不，用谷米换的。
在孟子一连串推进发问中，陈相不知不觉地上了“套”。孟子自然得出结论说：“一方面耕种，一方面干各种工匠专门的事，是不行的。”孟子又以此类推说，既要治理社会，又不能事事直接参加生产劳动，彻底驳倒了陈相的观点。
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