弗洛姆的社会文化学派

精神分析的社会文化学派的产生是对弗洛伊德生物决定论的反抗。它反对经典精神分析的本能决定论，试图把被弗洛伊德颠倒的社会文化与人性的关系反转过来，主张人性乃是社会文化的产物，强调社会关系和文化因素对人的心理和行为的影响。我们介绍其中的两个代表人物，埃里克·弗洛姆和凯伦·霍妮。

一、生平介绍

埃里克·弗洛姆（E.Fromn，1900—1980）出生于德国的法兰克福一个正统的犹太人家庭。1922年，在德国海德堡大学获得哲学博士学位，然后到柏林的精神分析研究所接受精神分析的正规训练。1925年，加入国际精神分析协会。1934年，在美国定居。其主要著作有：《逃避自由》（1941）、《爱的艺术》（1956）、《精神分析的危机》（1969）等。弗洛姆是精神分析的社会文化学派最主要代表，他把精神分析的研究重点从个体转向社会，提出了社会潜意识的概念。

凯伦·霍妮（Karen Horney，1885—

图3.3　弗洛姆（1900—1980）

1952）出生于德国。1915年从柏林大学获得医学博士学位，1917年加入柏林精神分析研究所，1932年移居美国，担任芝加哥精神分析学院副院长。1941年成为美国精神分析促进会的创办人之一，并担任《美国精神分析杂志》主编。霍妮的主要著作有：《现代人的神经症人格》（1937）、《自我分析》（1942）、《神经症与成长》（1950）等。

二、主要观点和经典研究

（一）对社会的精神分析

1.社会潜意识。弗洛姆把潜意识的概念由个体转向社会，提出了“社会潜意识”这一概念。他指出，社会潜意识是由社会不允许其成员所具有的那些思想、认识、态度和情感组成。每一社会仅仅允许符合该社会特定需要的思想认识和态度情感保留于意识之内，并通过社会压抑把不符合社会需要的思想情感排斥出社会意识之外，这些被压抑和排斥的内容就构成了社会潜意识。

2.社会自恋。在弗洛伊德理论中，自恋主要指个体神经症的一种表现。弗洛姆把自恋这种个体的不正常心理应用于分析社会心理，提出“社会自恋”的概念。社会自恋指一个社会陷入自我欣赏之中，夜郎自大，过分炫耀自己的光辉历史，夸赞本社会的进步和文明。尤其在战争中，社会自恋可以无视战争的侵略性质，非理性地强调战争的正义性。社会自恋的活动方式也是潜意识的，而且比个体自恋隐藏的更深。

3.现代社会的精神危机。弗洛姆认为，现代社会精神危机的表现之一是人们日益感觉到自我疏离，或称自我异化。自我疏离是一种情感体验。在这种心理状态下，人感觉自己不是自己，无法同自己交流，感觉自己只能听命于行为、听命于他人。在弗洛姆看来，造化自我疏离的主要原因是现代社会把人作为生产的工具，迫使人去适应社会的需要，以至于人无法作为自身力量的主宰来体验自己。

现代社会精神危机的另一个表现是人们对自由的逃避。现代社会虽然给予人很大的自由，但人却无法自由地发展和享受生活。同时由于自由的增加，也使个人同社会、同他人的联系日益减少，个人的责任日益增加。现代人日益缺乏归属感，经常体验到孤独和不安全，这一体验的最终结果是，许多人为获得归属感和安全感宁愿放弃自由，把自己的权力和命运交给专制主义和集权主义。

（二）需要理论

弗洛姆的理论之所以称为人本主义精神分析，是因为他在坚持精神分析理论的一些基本概念的同时，把精神分析同人本主义联系起来，强调人类的生存困境和人类的心理需要，这些需要包括：

1.相属的需要。由于人时时刻刻有孤独和疏离的体验，因而人产生了与他人相互联系、彼此相依的需要。相属的需要有建设性和破坏性两种类型。破坏性相属表现为支配和顺从。支配是积极、主动地依赖他人，在控制他人，获得他人的敬畏、恐惧，或在羞辱、虐待他人中摆脱孤寂。顺从则是被动、消极地依赖他人，典型的例子就是受虐狂。

建设性的相属建立在爱的基础上，包括亲子、男女、同事、朋友之间的爱和对自己的爱。其基本成分是关心、责任、尊敬和理解。

2.超越的需要。满足超越需要的主要方式是创造。人们通过生产活动改造自然，进行科学和艺术创造活动来实现人类的文明。人类也是自己生命的创造者，在创造过程中实现自身的价值。

创造的对立面是破坏。如果超越的需要不能通过创造的方式得到满足，人就会采取破坏或毁灭的方式来满足超越。因为在这个过程中，人将自我置于生命之上，从某种意义上说也就超越了生物的存在。但是破坏或毁灭只是超越的一种极端方式。

3.根植的需要。作为一个有机体，人脱离自然，但仍旧有一种根植的需要，以便获得归属感和安全感。弗洛姆认为，根植需要的健康方式是同他人建立兄弟姐妹般的友爱关系，使自己根植于广泛、健康的友谊之中。

4.认同的需要。认同是对自我的认同，认同的需要就是自我肯定的需要。弗洛姆认为，人如果无法满足自我认同的需要，就会寻求需求替代，即在国家、宗教、阶级或职业等团体中获得地位的认同。对他人、对社会采取一种顺从的态度，不假思索地接受权威的信条。

5.方向性框架与献身的需要。为了创造性生活，人需要有一个努力的方向，以及容纳这一方向的理想框架，以便为之献身。

（三）文化与神经症之间的关系。

在霍妮认为，在现代社会中，性本能的满足或压抑已是一个次要问题。对于现代人来说，最急迫的是面临失业、贫困、战争的威胁以及人与人之间的疏离、敌视等社会文化问题。这些问题使人产生一种不安全感，导致神经症的产生。因此，神经症乃是社会文化的产物。

霍妮的基本焦虑概念的含义是：一种自我渺小、无助的体验和生存于一个充满荒谬、欺诈、敌意和暴力世界的感受。儿童由于早期的弱小很容易体验到基本焦虑。在霍妮看来，导致儿童基本焦虑的行为有几种：“直接或间接的支配、冷漠和乖僻的行为，对儿童的需要缺乏尊重、缺乏真诚的指导，轻蔑的态度、过分赞扬或缺乏赞扬，缺乏令人信赖的温暖，歧视、不守信用，充满敌意的氛围等。”儿童的基本焦虑是导致成人神经症的早期原因。当然，这种基本焦虑是否能演变成为神经症还取决于个人以后的社会经历。

焦虑是一种痛苦的体验，因为伴随基本焦虑的是孤独、无力和不安全感。为了减少这种体验，必须使用某些防御性的策略，这些策略是无意识的，霍妮称为神经症需要。共分为10种：

1.对友爱和赞许的神经症需要。其表现为不加分辨地追求一切人的爱。他们对他人的批评或忽视特别敏感，他们不能原谅哪怕一丁点对他们的无意的疏忽。此外，这种人不知道怎样表示拒绝，即使违背了自己的行为准则或导致痛苦，他们也不会拒绝。

2.对伴侣的神经症需要。这种人如果没有伴侣或伴侣的爱和友谊，他们就无法活下去。他们会不假思索、不顾后果地选择一个伴侣，而不管这个伴侣是否能和自己和谐相处。

3.限制自己生活于狭窄范围的神经症需要。为了避免失败而把自己的生活限制在一个狭小的圈子里。他们因为害怕别人的讥讽而不愿表现自己。他们尽量躲避需要自己独立做出决定和承担责任的场合。他们只有生活中一个有条不紊、熟悉或平庸的环境中才感到安全。

4.对权力的神经症需要。这种对权力的需要源于内在的焦虑、软弱和自卑，其目的是保护自己免受孤独和伤害。这种人躲避一切可能显示自己弱点的场合，时时刻刻试图维护自己的尊严，不愿接受任何批评。当权力需要得不到满足时，就会感到沮丧和压抑。

5.对剥削他人的神经症需要。这种人多疑、对他人充满敌意和不信任。他们害怕别人占自己的便宜，但又总觊觎他人的东西。他们期望别人的帮助，却不愿帮助别人。为了获得一定的社会地位，他们会尽量去利用剥削别人，同时这带来一种恐惧感，而这种恐惧感又进一步驱使他去更多地剥削别人来寻求保护。

6.对社会承认和声望的神经症需要。这种人所有的希望和追求都放在他人的承认和尊敬上，对声望、名誉和社会地位有一种病态的追求，对这种人来说，地位的丧失是最重要的恐惧。

7.对个人崇拜的神经症需要。这种人源于自卑，为了减轻症状内在的自卑感，个人努力把自己理想化，并希望别人对自己的评价能与自己的理想化自我相一致。

8.成就个人野心的神经症需要。这种人妄图在所有领域都超过别人，由于这种期望过高，失败在所难免。所以这种人对他人充满敌意，不择手段地压制、打击别人。因为对于他们而言，击败别人比自己成就更为重要。

9.对自我满足和独立的神经症需要。这种人经常回避他人，拒绝社会交往，以免使自己的弱点暴露给他人。他们也避免对他人承担责任，受他人的束缚。这种人往往是独身主义者，为维护自我优越的错觉，他们害怕同他人交往，特别害怕竞争。

10.对完善和完美的神经症需要。这种人尽量要做到完美，以避免可能招致的批评。由于不可能做到完美，所以他们不得不维持一种虚假的外表，并在想象中把自己看得完美无缺。他们极度敏感，害怕别人的怀疑。

（四）三种病态人格

神经症需要既是一种防御性策略，又是一种人格特征。霍妮把以上10种神经症需要概括为依从、敌意、孤离三种人格类型。

1.依从型。其典型特征是惯于从事接近他人的活动。这种人对友爱、赞许、人生伴侣以及把自己限制于一个狭小的生活圈子有一种神经症的需要。他们极力去迎合别人对他的期待。害怕任何批评和拒绝，这种人依赖性强，缺乏独立性。

2.敌意型。这种人对权力、剥削他人、社会承认、个人崇拜、成就个人野心有神经症需要。他把一切人都看成对手，不相信任何人。这类人相信弱肉强食，追求力量和权力，总是试图通过剥削和支配他人来显示自己的强大。

3.孤离型。这种人对自足、独立、完善有神经症需要。这些需要都同避开他人的活动有关。他们避免同他人发生感情上的联系，他们喜欢单独工作和休息，害怕别人的打扰。在他们心目中，只有自己是完善的。